5.1《阿Q正传》课件(共22张PPT)统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

阿Q于是再看那些喝采的人们。这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。“救命，……”——鲁迅《阿Q正传·大团圆》

情境任务1918年，鲁迅在《狂人日记》中大声疾呼:“救救孩子”，1921年，《阿Q正传》横空出世。在这篇小说里，我们再次听到“救命”的呼声，只不过这次被救的对象是阿Q。他沉疴已久，亟待救治。今天，请诸位名医一起会诊，为阿Q制定一个合适的治疗方案。

阿Ｑ既有“羊”的卑怯，又有“狼”的暴虐——可怜又可恨！鲁迅《华盖集?忽然想到》：对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。卑怯狡猾自轻自贱欺软怕硬任务一：辨析阿Q的病症

精神胜利法产生的根源与危害人性的本能现实中的阿Q穷困潦倒、不被尊重，只有精神胜利法才能麻痹他自己，忘却生活的痛苦。群体性冷漠封建等级制度未庄旁观者的嘲讽与势利加剧了阿Q的孤立，迫使其转向自我安慰。在未庄这个封建等级制度森严的社会，底层被剥夺基本尊严，被无情压迫，只能通过幻想维系人格完整性。对现实处境麻木，陷入更深的生存危机助长社会的冷漠与荒谬强化封建等级制以及社会的压迫与不公任务二：探病灶，晓危害

酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。阿Q并非个例，他是未庄的代表，也是那个时代千千万万落后而愚味的国民的代表。思考：“精神胜利法”只在阿Q身上独有吗？未庄其他人身上有没有“精神胜利法”？

“精神胜利法”鸦片战争一声炮响，帝国主义列强用大炮打开了中国的大门。在致命的打击面前，中国封建统治阶级却拒绝正视现实，承认失败，以总结教训，重振国风，反而文过饰非，“用瞒和骗，造出奇妙的逃路来”，靠虚假的精神胜利来麻醉自己和国民的灵魂。1841年，第一次鸦片战争失败后，清朝的将军奕山向英军卑屈求降，对朝廷却诳报打了胜仗，说“焚击痛剿，大挫其锋”，说英人“穷蹙乞抚”。道光皇帝居然也说：“该夷性等犬羊，不值与之计较。”殖民者一路的烧杀掳掠，却说成是“颇觉恭顺”；分明是在帝国主义侵略面前遭到惨败，签订丧权辱国的条约，屈膝求和，大批赔款割地，在有关的“圣谕”中却还装得趾高气扬，说成是“妥为招抚”和“入城瞻仰”等鬼话。

社会背景鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。这时孙中山领导少数有志之士，掀起了轰轰烈烈的资产阶级民主革命，但由于这次革命没有动员和组织广大农民一起参加，没有彻底打击和镇压封建势力，革命遭到失败。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念。但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深人到广大农村。广大农民仍然处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，政治上受压迫，经济上受剥削，精神上受奴役，思想上没有得到根本的启蒙和解放。

《二心集》：奴才做了主人，是绝不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。《我怎么做起小说来》：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”《呐喊自序》：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。”《答戏〉周刊编者信》我的方法是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路。鲁迅先生为什么要塑造这样的阿Q形象？

画出沉默国民的灵魂，