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文学人类学与比拟文学n

刘小刚译，《中国比拟文学》2022年第4期，第26页。

本达成共识的概括——叫做“科际整合的学科〞〔aninterdisciplinarydiscipline〕。这个说法突出人类学知识范围的宽广和整体性，也就是非单一学科性。相比之下，还没有哪一个学科在这一点上能够和人类学平起平坐。这实际上是由于这个学科的核心主题词“文化〞的整合性所打算的。其次种是依据马林诺夫斯基的说法，人类学应当成为整个社会科学之根底。这样的状况在欧美国家的高校学科设置上局部地实现了。比方美国，人类学在高校根底教育中占有突出地位。仅美国人类学学会的会员就有五千多人。而当今中国的状况格外滞后，根本上没有这个学科的位置，不要说成为根底了。第三种界定也是标出“比拟〞二字来概括人类学的方法特色：及给人类学加上一个补充式的副题——“比拟文化〞〔comparativeculture〕。这个说法明确了人类学与比拟文学的亲缘性质或者说相关性。同时也点明白两个学科知识范围上的根本差异：即以文化为轴心的探讨和以文学为轴心的探讨。二者的关系应当属于整体与局部的关系。

由于人类学学科的整合性质，也由于它的自我批判和自我超越性，它在一个多世纪的开展速度是相当惊人的。一个世纪多以来，在我们比拟文学界真正称得上是国际公认的学派的，也就是那么两个。而人类学方面的学派几乎是十几、二十个。四．从人类学到文学研究：问题的移植

我们在文学批判中或者比拟文学跨学科研究中遇到的几乎多数新领域，都有现成的人类学的分支学科在那里，可以获得格外便利的系统知识的参照。例如：

1．解释学批判：阐释人类学派。2．原型批判：〔剑桥学派〕神话仪式学派3．文化研究：文化人类学的核心术语。4．新历史主义：历史人类学派5．后殖民主义：反思人类学派

6．生态批判：生态人类学，推举阅读：马文.哈里斯的《好吃：食物与文化之谜》〔山东画报出版社，2022〕哈迪斯蒂的《生态人类学》〔郭凡等译，文物出版社，2022〕。

7．文学与政治：政治人类学

8．文学与宗教：宗教人类学。最重要的理论奉献出自艾利亚德。这里还特殊推举鲍伊《宗教人类学导论》一书〔金泽等译，中国人民高校出版社，2022年〕。该书原版问世于2022年，内容上格外新，如身体象征问题，性与性别的宗教含义，西方社会新萨满教运动的分析，等等。是同类题目的较老著述所未曾涉及过的。

9．符号学：符号人类学〔象征人类学〕，这方面代表作是艾利亚德〔伊利亚德〕和玛丽.道格拉斯等人的著作。中文书可看的有《西方宗教人类学文选》〔上下册〕，上海三联书店。

10．文学与语言学：语言人类学：有一本市面上可以买到的格外精要的语言人类学之书LinguisticAnthropology,byAlessandroDuranti,CambridgeUniversityPress,1997.北京高校出版社购置了原文的版权，2022年在大陆出版了影印版，书名冠以中文《语言学的人类学阐释》。

——影响研究。其中争辩到了各个社会中呈现的相像的或者对应的文化现象产翁习俗，洪水传奇，十二属相等，并从影响角度赐予解释。关于文化传播的人类学分析的简单性，很值得比拟文学学者借鉴。有美国人类学家林顿的一段趣味性的描述，常为各种教科书所引用。312．平行研究〔文学的〕：文化对应现象研究。克鲁伯的《人类学》第9章Parallels，相当于比拟文学美国学派的研究范式——平行研究。从措词上看完全是一样的。但是文化的平行到底大于文学的平行。其中争辩到的题目有：书写的起源；纺织的模式；铜器的使用；

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Linton,TheStudyofMan.PP.326-27.1936.Renewed1964.中译文，《文化的变异》，C。恩伯等著，杜杉杉译，辽宁人民出版社1988年，第536－537页。

零的概念发生；等等。

13．类型学：文化模式学派。

14．形象学：文化他者理论。可参看W.D.O’Flaherty,OtherPeoples’Myths,NewYork:Macmillan,1988;GustavJahoda,ImagesofSavages:AncientRootsofModernPrejudiceinWesternCulture,London:Routledge,2022.

15．译介学：阐释人类学派、符号人类学派。人类学的工作在于理解异文化，这就不行防止地需要将语词、观念和意义从一种文化翻译到另一种文化。或者翻译一系列用于分析的概念。译介学不管是理解为“比拟文化视野中的翻译和翻译文学〞〔谢天振〕；还是“文化的翻译〞Oxford,NewYor