第九讲 礼仪文化.pptVIP

第九讲礼仪文化第1页，共26页，星期日，2025年，2月5日目的是：让人们更加轻松愉快的交往根本内容是：约束自己、尊重他人。（相互尊重）第2页，共26页，星期日，2025年，2月5日这些内涵都演承到现代意义的礼仪，为了达到交往的目的进行的必要的行为2.礼仪的较高层次的境界是人的一种修养，不是强制的和做作的动作。第3页，共26页，星期日，2025年，2月5日礼的含义1、本谓敬神，引申为表示敬意的通称；2、为表敬意或表隆重而举行的仪式，如婚礼、丧礼；3、泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范，如朱熹注：“礼，谓制度品节（品行，节操）也。”礼：社会生活中由于风俗习惯而形成的行为准则、道德规范和各种礼节。第4页，共26页，星期日，2025年，2月5日（一）礼的源起礼仪的原型是祭神仪式。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔fán（焚烧）黍捭（通“擘bò”，分开）豚（tún小猪，泛指猪），汙（“污”的异体字）尊而抔饮，蒉（kuì草编的筐子）桴（fú鼓槌）而土鼓，犹若可以致敬于鬼神。”第5页，共26页，星期日，2025年，2月5日译文：礼最初是从饮食开始的。古时候,人们把黍米和分开的肉[放在石头上烧熟吃],在地上挖坑蓄水用手捧着喝，抟土做鼓椎、用土做鼓来敲，仍然可以向鬼神表达敬意。第6页，共26页，星期日，2025年，2月5日《荀子·礼论》“礼起于何也？”曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”第7页，共26页，星期日，2025年，2月5日（二）礼的文化学价值儒家强调“礼”的重要性如“不学礼，无以立。”“礼也者，理也。”“礼也者，理之不可易者也。”“礼，人之干也，无礼，无以立。”第8页，共26页，星期日，2025年，2月5日A、礼是人类特有的文化现象礼仪是人之所以为人而与动物相区别的本质属性，也是人类脱离自然界而走向文明的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（yōu）。是故，圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”B、区分野蛮与文明社会的标志第9页，共26页，星期日，2025年，2月5日二、古代的礼书和礼仪有三礼《周礼》《仪礼》《礼记》，一般认为产生于汉代，《周礼》周代的职官，大约四五百个。《仪礼》具体的礼仪记载，如士昏礼、聘礼、士冠礼、燕礼等。《礼记》则有很多原理性的东西，如《大学》《中庸》两篇对于人们的道德修养等进行指导。成为“四书”之二。第10页，共26页，星期日，2025年，2月5日《周礼》中将礼分为五类“吉”“凶”“军”“宾”“嘉”称为“五礼”。“吉”：祭祀天神、地祗、人鬼；“凶”：主要指丧礼，还包括对天灾人祸的吊唁；“军”：操演、征伐“宾”：天子与诸侯以及诸侯之间的往来交往之礼“嘉”：合和人际关系，沟通联络感情，如饮食、婚聘、乡宴第11页，共26页，星期日，2025年，2月5日三、婚礼《仪礼·士昏礼》是对先秦婚礼的较为详尽的叙述。1.一夫一妻制《周官》记载:“凡男女自成名以上，皆书年、月、日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡取判妻人子者皆书之。中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。”《周南·桃夭》中“之子于归，宜其室家”的句子，明显是女子出嫁到男家。《桃夭》和《关雎》都是婚礼上的祝贺歌曲第12页，共26页，星期日，2025年，2月5日《卫风·氓》中，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，“信誓旦旦，不思其反”，从中可看出对爱情的专一已是一种通行的道德观念，并有信誓来坚定专一的爱情。这种观念只有在父系社会一夫一妻制确立时才可能产生。《邶风·柏舟》中“我心匪石,不可转也”的激烈誓言，就更加动人心魄了。《邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，无疑是一种与现代极为接近的专一爱情观。第13页，共26页，星期日，2025年，2月5日2.婚礼制度据《仪礼·士昏礼》媒聘婚有六道程序是为六礼。包括:(1)纳采。男家请媒人到女家说亲，得到女方应允后派使者送上雁为礼物，向女家正式提出缔婚要求。(2)问名。男方使者问女子生母之名，以分嫡庶，并问女子名字、排行、出生年月，以用占