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乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》

阅读下面的文字，完成16—19题。

渴望苦难

马丽华

①藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原，牧草也矮小瘦弱

得可怜。一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部，甚至被席卷而去。

季候风把牧人的日子给风干了；要是雨水不好，又将是满目焦土。夏天是黄金季节，贵在

美好，更贵在短暂。草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临。游牧的人

们抗灾能力极低，冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡。我在此

采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多。

那记载是触目惊心的，常有“无一幸免〞、“荡然无存〞字样。半年前的一场大雪，不是

一阵一阵下的，是一层一层铺的。三天三夜后，雪深达一米。听说唐古拉一线藏北地区大

约二十五万平方公里的广阔地域蒙难。不见人间烟火，更像地球南北极。听说牧人的牛马

大畜四处逃生，群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物，除石羊之外，非死即逃。只有乌

鸦和狼快乐得发昏，它们啄牲畜的眼睛，争食羊子的尸体……

②山那边的重灾区多玛，正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时，富庶

美丽的长江中下游地区的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发!古往今来，洁白无瑕的

冰雪如同美丽的尸衣，缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季!

③藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。

④我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的根

本领实。人类未能征服自然，只不过服从了自然，防止了一些可防止的困难。但没能除绝

祸患。地震，飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握……事实

上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是

个人不幸，即使在未来高度兴旺了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生!

⑤由此，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆

“哀民生之多艰〞；中国之外的伯特兰·罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配

着他的一生。他说，那是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他

说，爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反

响、回荡。因为无助于人类，他说他感到痛苦。

⑥而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。或许也算一种生活于世

的动力。

⑦这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。

⑧在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我

魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是——渴望苦难。

⑨渴望苦难，就是渴望暴风雪来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不

幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历尽磨难的天涯孤旅，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒

交迫，生离死别……渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就

一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的

献身。

⑩缺乏苦难，人生将剥落全部光荣，幸福更无从谈起。

16．作者在第1段中是从哪些方面来展现藏北高原的苦难的?请根据文意进行概括。(4分)

答：

17．如何理解第5段“爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间’’这

句话的含义?(4分)

君子忧道不忧贫。——孔丘

答：

18．根据文中作者对苦难的描写和渴望，分析苦难对于人生的意义。(6分)

答：

19．认真阅读本文，从语言的角度，写一段不少于60字的赏析性文字。