信息类文本阅读之教材复习.pptxVIP

“信息类文本阅读”的教考衔接;论述类文本：

分析论证特点;教材;必修上六单元;《反对党八股》;1.中国一向是所谓“闭关主义”

到现在，成了什么都是“送去主义”

2.拿来

4.说得冠冕些，可以称之为“送来”

5.“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”

6.但我们被“送来”的东西吓怕了

7.我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿。

8.那么，怎么办呢？……

“拿来主义”者是全不这样的。

9.他占有，挑选

10.总之，我们要拿来。

我们要……没有拿来的……;比喻论证的论证效果;选必中一单元;演绎推理：一种从一般性前提推导出特殊性结论的逻辑方法。它的核心特点是：如果前提为真，且推理过程符合逻辑规则，则结论必然为真。;大前提（普遍性原理）：任何理论、思想、观念是否正确，都必须通过一个客观的标准来检验，而这个标准必须是能够连接主观认识和客观实在的桥梁。（这是马克思主义认识论的基本原理）

小前提（具体分析）：只有人的社会实践（生产斗争、阶级斗争、科学实验等）才是主观见之于客观的活动，是能够将理论与客观现实相对照的唯一途径。理论本身、权威言论、圣经语录都不能充当这个标准，因为它们本身也属于主观范畴或需要被检验的对象。

结论：因此，实践是检验真理的唯一标准。;演绎推理（论证）：一种从一般性前提推导出特殊性结论的逻辑方法。它的核心特点是：如果前提为真，且推理过程符合逻辑规则，则结论必然为真。;《劝学》?

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，……。”?

大前提：自然万物经过加工改造，都可以改变其原本的属性，变得更好。

小前提：人如同这些自然万物一样，是可以被塑造和改变的。

结论：因此，人通过学习，就可以改变本性，变得智慧、正直。;归纳论证是运用归纳推理进行的论证形式，其论据为特殊事实命题，论题则为一般性原理，体现从个别到一般的思维过程。

例：《改造我们的学习》P8;归谬法：承认对方的观点，引出荒谬的结论，进而驳对方观点的错误，达到立论目的。;P36.理性思维写作训练：;【24年Ⅰ卷作文】“随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？”;“学习之道”作文训练;阅读下面的材料，根据要求写作。

明代大儒王艮说：“学者不见真乐，则安能超脱而闻圣人之道？”王阳明也曾感慨“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”当下，有人在学习时只关注做题、分数，忽略了道德涵养、智慧提升，学习变得趋向功利化、技术化，甚至陷入了所谓的“学习焦虑”。作为学习主体的我们，应该反思一下学习的目的和方式了。;二、阐释概念

王艮的“真乐”：指向学习的内在愉悦与精神满足，是超脱功利的境界。源于智慧的启迪和德性的充盈，是生命与知识共鸣时的深层愉悦。

王阳明的“累于得失”：揭示痛苦根源并非学习本身，而是外在评价，“心为形役”。

三、制造矛盾

学习的本质意义（求道、得乐）与异化现实（功利、焦虑）的冲突。学习从“成己”之道变为“成败”之术。当分数成为唯一尺度，就割裂了知识与生命成长的有机联系。

工具理性与价值理性的现代冲突：我们精于“如何高效学习”，却疏于追问“为何学习”。目的与手段的倒置，正是焦虑的根源。

四、提出方法

回归“真乐”：学习本质是人的自由实现，而非谋生手段。

超越“得失”：以王阳明的心学为基，提出真正的学习是“致良知”的过程。得失焦虑源于将外在标准内化为自我评价，解决之道是建立内在价值尺度。

平衡与坚守：不否认分数的价值，但拒绝被分数控制。承认当代竞争压力，但强调越是如此越需坚守学习的本质。

五、升华结尾

“真乐”的双重性；功利性学习的特殊性……;1.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”?（《论语·宪问》）（自我完善）

学习的最高目的是为了自我完善与成长（为己），而非向他人炫耀（为人）。这句话是批判功利化学习最根本的思想资源。

2.荀子：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”（人格塑造）

君子学习是为了美化身心、涵养人格；小人学习则只是将学问当作馈赠的礼品（禽犊），用以取悦他人或换取利益。直指学习是“为人”还是“为己”的本质区别。

3.苏格拉底：“我唯一知道的是我一无所知。”（智慧追求）

真正的学习始于对自身无知的清醒认知，其目的是追求智慧而非占有知识。这是一种永无止境的精神探索，与“得失心”彻底无关。

4.伯特兰·罗素：“须知参差百态，乃是幸福本源。”（幸福获得）

学习的目的不是寻求标准答案，而是理解世界的复杂性，从而获得更丰沛的精神生活与幸福感。这是对功利性、标准化学习最有力的批判。

5.怀特海：“教育是习得运用知识的艺术。”（实践转化）

学习的终点不是囤积知识，而是将其转化为生活的智