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一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读?I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。(19分)
材料一:
当人们讨论中国式现代化与传统文化的关系时,不得不面对这样一个悖论性的事实:现代化从一开始就是对包括传统文化在内的前现代性的超越;彻底批判传统文化正是中国现代化得以真正开端的重要背景;中国传统文化即使有优秀的部分,似乎也需要等现代化发展到一定阶段后去挖掘、转化、创新才能为现代化所用。其实,从深层来看,中国式现代化也是从对5000多年中华文明及其积淀的中华优秀传统文化的传承发展而来的,中国式现代化有其深厚的传统文化根基——正如习近平总书记指出的,“中国式现代化,深深植根于中华优秀传统文化”。当我们回顾走过的现代化之路,之所以能探索拓展出“中国式”、比较成功地避开西方式现代化的陷阱,一个重要原因恰恰在于它有着自己独特的传统文化根基。
(摘编自沈湘平《中国式现代化的传统文化根基·导语》)
材料二:
创造性转化、创新性发展的要点之一是“激活”优秀传统文化的“生命力”。传统文化属于过去,更属于现在和未来。传统文化不是固化的、一成不变的、博物馆藏品式的存在,而是活的生命体,要随着时代的进步不断丰富发展、成长壮大。要把中华民族在数千年的奋斗历程中所创造的伟大文明成果挖掘、整理、展示出来,结合当代人的文化审美需要进行艺术化的再现和重塑,赋予其现代表达形式,让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都“活起来”,真正走进人民群众的生活世界。与此同时,也要把中华优秀传统文化的思想精华和智慧结晶总结、概括、提炼出来,结合当代人的思想情感需要进行创造性的阐释和重构,赋予其新的时代内涵,让5000多年中华文明所积淀的思想精髓和历史智慧照亮中华民族前行的路。唯有通过创新创造,传统文化才能真正融入当代中国人的生命实践和思想世界,才能为强国建设和民族复兴提供源源不断的思想资源和精神动力,才能始终保持其亘古亘今、亦旧亦新的旺盛生命力,并随着时代的发展进步不断推陈出新、与时俱进。
(摘编自田嵩燕《文化自信与中华文化主体性的觉醒重建》)
材料三:?
神话类题材国漫作为一类特殊的影像,在人物造型设计上既要从众多古典神话的形象中提取其风格与神韵,又要与现代社会的文化与审美需求相适应,这体现出“中国式现代化”对“中国电影现代性”的新要求。人物是故事的核心,其造型设计风格从根本上说是一种语言体系,是由特定文化孕育而生的影像的稳定面貌与基本特征。神话国漫的人物塑造尽管受到影像媒介和动漫本体特征的制约,但设计者往往无法脱离民族文化和传统美学,显现出“中国式”特定的喜好甚至迷恋。
随着动漫技术演进与审美要求变迁,一些经典神话传说形象设计也在发生嬗变,彰显出了“中国式”创作更多的“现代性”。国漫《白蛇:缘起》创造性地讲述了白蛇与许仙五百年前的“缘起”经历。许仙的“前身”许宣不再是传统戏曲与话本中那个胆小懦弱的形象,而是一个符合现代审美的、外在形象更为阳刚、内在品性更具担当的“大男主”形象,他为白蛇的善良淳朴所打动,克服了内心对蛇的原始恐惧,最终为了拯救白蛇而自己甘心沦落为“妖”。这种“前身”设计没有陷入解构经典、歪曲经典的怪圈,而是延展了原有的“白蛇”故事世界。
近年来,国漫的影像风格从以简驭繁、虚实相生的特色逐步转向带有“工笔画”特色的画风。作品场景不再是用几笔勾勒和渲染就完成作品,而是在视觉设计中有了更多的精雕细琢,将中华优秀传统文化、地域文化、民俗文化熔铸于同一方叙事空间。在《哪吒之魔童降世》中,太乙真人引领众人步入的《山河社稷图》,其原型为《封神演义》中女娲娘娘的宝物。在作品中,太乙真人只要挥动笔触,周围世界瞬间变幻,这是符合当代受众想象力需求的创造转化,是一种“现代性”的创新尝试。作品中植入的《山河社稷图》就是哪吒逃离现实世界的一方“世外桃源”,并借由太乙真人的笔触将日月星辰、山川大地、江河湖海等自然景观随时呈现,大有境随心转、天人一体的哲思意味。
(摘编自李晓博《“中国式”与“现代性”:神话类国漫影像设计的美学谱系》)
1.下列关于材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(?3分?)
A.中国式现代化与传统文化存在悖论,传统文化阻碍着现代化发展,所以现代化是对传统文化的批判与超越。
B.创造性转化、创新性发展就是把中华民族经历数千年在奋斗历程中所创造的文明都挖掘、整理、展示出来。
C.神话类题材国漫这类特殊的影像,其人物在塑造过程中往往受民族文化和传统美学的制约,而无法随心所欲。
D.《哪吒之魔童降世》中太乙真人只要心有所思,就能随时转换自然景观,这是符合当代观众想象力需求的转化。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分?)
A.中国传统文化是中国式现代化独特的传统文化根基,所以比较成功地避开了西方式现代化的发
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