第二十一章寻根小说.pptVIP

**第二十一章寻根小说第1页，共22页，星期日，2025年，2月5日第一节寻根文学主要作家作品一、韩少功《爸爸爸》二、贾平凹“商州系列”《商州初录》三、扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》《西藏，隐秘的岁月》第2页，共22页，星期日，2025年，2月5日四、乌热尔图《琥珀色的篝火》《一个猎人的恳求》《七岔犄角的公鹿》五、阿城《树王》《孩子王》《遍地风流》《棋王》吃：（1）贵生；（2）知足常乐，物物而不役于物；（3）以生活困顿换取精神独立。棋：（1）代表一种高蹈的精神，“凝神忘情、解忧散怀、虚静自然、自在逍遥。”（2）代表一种人生态度。高标独立、不卑不亢、抱朴守拙、安天乐命的人生态度。张扬一种恬淡虚静、以柔克刚的文化精神和人生态度。在形式上的表现：（1）叙述者“我”浮云富贵、超然物外的态度；（2）独特的艺术感受方式。对世界追求直觉直感而又重在个体体悟的禅悟方式。第3页，共22页，星期日，2025年，2月5日※简析王一生形象(1)出自阿城的寻根小说《棋王》。(2)王一生的经历、行为描述（痴迷棋道，外表孱弱而内心自足，生性淡泊，在无所作为中静静积蓄了力量，需要作为时能迸发出巨大的生命能量）。(3)是传统文化在当代的人格映像，完成了传统文化精神在个体身上的再造和复活。第4页，共22页，星期日，2025年，2月5日六、王安忆王安忆：《小鲍庄》《大刘庄》第5页，共22页，星期日，2025年，2月5日第二节寻根文学总论一、寻根文学的兴起于讨论（一）标志主要理论标志：1985年韩少功《文学的根》（1985年《作家》第4期）理论：李杭育：《理一理我们的根》阿城：《文化制约人类》郑义：《跨越文化断裂带》郑万隆：《我的根》第6页，共22页，星期日，2025年，2月5日（二）分类1、中国传统文化派（儒、释、道）汪曾祺、阿城、何立伟阿城：《棋王》（1984）《树王》《孩子王》《遍地风流》王安忆：《小鲍庄》孔捷生：《大林莽》邓刚：《迷人的海》第7页，共22页，星期日，2025年，2月5日2、地域文化派（包括民间文化、古老文化、神秘文化、原始文化等概念）（1）韩少功湘楚文化。代表性作品：《爸爸爸》《女女女》《归来去》（2）贾平凹秦汉文化。代表性作品：“商州系列”（3）李杭育吴越文化。代表性作品：“葛川江系列”（4）郑万隆东北文化。代表性作品：《异乡异闻》（《老棒子酒馆》）（5）郑义太行山文化。代表性作品：《老井》《远村》（6）张炜的齐鲁文化。代表性作品：《古船》（7）张承志回族文化。代表性作品：《金牧场》《黄泥小屋》第8页，共22页，星期日，2025年，2月5日（8）扎西达娃藏族西域文化。代表性作品：《系在皮绳扣上的魂》《西藏，隐秘的岁月》（9）乌热尔图东北鄂温克文化。《琥珀色的篝火》《七岔犄角的公鹿》《一个猎人的恳求》《森林里的歌声》第9页，共22页，星期日，2025年，2月5日（三）论争首先，对过分强调文化因素的质疑。其次，复古。对过去、传统、神话的过分重视和对现实的背离。第三，对排斥现代文明的批判。第四，对寻根的批判性倾向提出担忧。第10页，共22页，星期日，2025年，2月5日练习题※简要评价寻根文学（1）对传统文化进行反省和批判时，片面夸大非规范文化和民间文化的价值。（2）可能会带来某种“复古”倾向，从而导致对需要批判性反思的传统文化的回归。（3）在文学取材和主题意旨上，有可能使创作忽略对现实社会人生问题的揭示。第11页，共22页，星期日，2025年，2月5日二、寻根文学兴起的背景1、1985年左右“文化热”。2、中国社会的改革开放。3、外来因素对寻根文学的影响。（1）反面：对全盘西化和民族虚无主义的忧虑。（2）正面：拉美文学的影响。第12页，共22页，星期日，2025年，2月5日三、寻根文学所寻之根

（一）寻根文学的几种形态“以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点；”“以儒家学术为中心的规范的体制化的传统，持更多的拒斥、批判的态度；而认为在野史、传说、民歌，偏远地域的民情风俗，以及道家思想和禅宗哲学中，有更多的文化精华。——这延续了新启蒙的批判立场。”（洪子诚）第13页，共22页，星期日，2025年，2月5日其一，对儒道文化的追索。《小鲍庄》的“仁义”；《棋王》中的道家文化其二，对原始生命（规范文化之外未被窒息的生命力）和地域文化的崇尚。（1）对原始生命活力的欣赏。（对规范文化之外未被窒息的生命力的欣赏。）莫言《红高粱》、张承志《黑骏马》、郑万隆的《