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三.古代思想选择题

1.法系的特征是“以礼入法”，这里的“礼”主要是指

A.习俗B.教化C.等级D.祭祀

2.《论语·》记载“问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本

心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A.“人伦者，天理也”B.“存天理，灭人欲”

C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D.“心外无物”“心外无理”

3.要更全面、深入理解“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话，需要查阅的典籍是B

A．《道德经》B．《》C．《论语》D．《》

4.有先秦思想家认为，“君上之也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调

A．君主无为而治B．强化血缘等级C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

5.春秋战国时期人才流动频繁，“暮楚”就是这种情况的写照，其相关背景因素有①制，制形成②频

繁，不安③诸侯为争雄称霸，重视人才④礼崩乐坏，思想成为主流

A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④

6.从战国时期“”到西汉时期“独尊儒术”的文化与思想局面的转变里，我们能够看到：①局面的形成

②古代学术思想自由发展的③传统文化主流思想的确立④的加强和自然经济的鼎盛

A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④

7.两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时

A.科举取士深入人心B.儒家思想备受重视C.商品迅猛D.重农抑商思想严重

8.为服务于汉代“”面，主张A.天人感应B.焚书坑儒C.儒学独尊D.格物致知

9.说：“国家将有失败之道，而天乃先出以谶告之。不知自省，又出怪异以警。尚不知变，而伤败乃至。以此见天

心之仁爱人君而欲止其乱也”。这表明①宣扬“天人感应”学说②继承了的“天行有常”思想③要求君主施

行仁政④认为君主的地位不是神圣不可的A.①②B.①③C.②④D.③④

10.“王者配天，谓其道。天有四时，四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑

之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于

A.战国时期的法家思想B．汉初“无为而治”的思想

C．汉武帝时期的儒家思想D．宋朝理学

11.西汉武帝时期，父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死

罪。廷尉请教应如何处理。认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父

亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A.已经了严刑峻法B．儒家思想渗透到法律之中

C．开始推行判例审判制D．了原始社会同态复仇原则

12.在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以为例，主张民贵君轻，主张“以伸君，以伸天”。材料表明，

A.继承了原始儒学的全部B．背离了原始儒学的民本思想

C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张

13.据大臣汲黯，汉武帝“内多欲而外”。他重用酷吏和财利之臣，以致不久后有人评论“十失，其一尚存，治狱

之吏是也”。但汉没有重蹈秦的，主要