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古文观止名句赏析

《古文观止》一书，荟萃先秦至明末散文之精华，向为后世学子研习古文之津梁。其选文精审，篇幅适中，兼具思想性与艺术性。今择其脍炙人口之名句，略作赏析，冀能窥豹一斑，以飨同好。

一、《左传·郑伯克段于鄢》：多行不义必自毙

“多行不义必自毙，子姑待之。”此句出自郑庄公之口，针对其弟共叔段恃宠骄纵、扩张势力而言。“不义”者，违背道义、不合礼法之事也。“自毙”，谓其自行走向败亡，无需外力相加。庄公此言，看似隐忍，实则洞察人心，深知悖逆天道人情者，虽暂得势，终难持久。此语揭示了一个朴素而深刻的道理：恶行累积，必将招致自我毁灭。后世常以此警示世人，莫要行不义之举，其理至今昭然。

二、《国语·召公谏厉王弭谤》：防民之口，甚于防川

周厉王暴虐，国人谤之。王怒，使卫巫监谤者，杀之。于是国人莫敢言，道路以目。召公谏曰：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”此喻精妙至极。川流奔涌，堵之愈甚，则溃决愈烈，危害愈大。民意亦然，压制言论，不让人民发声，其积怨之爆发，后果不堪设想。此句彰显了古人重视民意、疏导舆情的政治智慧，于今之世，亦有深刻的借鉴意义。

三、《战国策·荆轲刺秦王》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还

荆轲将为燕太子丹刺秦王，宾客送之易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”寥寥十七字，悲壮激越，荡气回肠。秋风萧瑟，易水寒凉，皆为壮士此行渲染悲凉肃杀之气氛。“不复还”三字，明知此去九死一生，然为知己、为家国，义无反顾，其慷慨赴死之决心与勇气，千载之下，读之仍令人动容。此句将英雄末路之悲怆与舍生取义之豪情融为一体，成为千古绝唱。

四、《论语·学而》：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

此为《论语》开篇之句，三问三答，层层递进，道出君子为学、待人、修身之乐。“学而时习之”，不仅指知识之学习与温习，更含实践之意，学有所得，付诸实践，内心喜悦自在情理之中。“有朋自远方来”，志同道合者相聚，切磋学问，砥砺品行，不亦乐乎？“人不知而不愠”，则是君子修养之更高境界，不为人知而不怨愤，反求诸己，泰然处之，此非君子不能为也。三“乐”境界，由浅入深，展现了儒家积极入世的人生态度与内省修身的功夫。

五、《孟子·滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

此乃孟子所言“大丈夫”之标准。“淫”，惑乱也；“移”，改变也；“屈”，屈服也。面对富贵的诱惑，能坚守本心，不为所动；身处贫贱的境遇，能保持气节，不改其志；遭遇强权的压迫，能刚直不阿，绝不屈服。此三句，铿锵有力，掷地有声，塑造了中华民族理想人格的光辉形象，激励着无数仁人志士坚守操守，砥砺名行。

六、《屈原·离骚》（节选，见于《古文观止》中贾谊《吊屈原赋》所引意境）：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

屈原放逐，乃赋《离骚》，其忧国忧民之心，上下求索之精神，感人至深。“路漫漫其修远兮”，言追求理想之道路漫长而遥远，充满艰辛。“吾将上下而求索”，则表现了诗人不屈不挠、勇往直前的执着精神。此句不仅是屈原个人的写照，更成为后世一切追求者在困厄中奋进不息的精神象征。其意境开阔，情感深沉，具有永恒的艺术魅力。

七、《史记·太史公自序》：究天人之际，通古今之变，成一家之言

司马迁作《史记》，其抱负宏大若此。“究天人之际”，探究天道与人事之间的关系；“通古今之变”，通晓古往今来历史发展的规律与变迁；“成一家之言”，创立自己独特的学说与见解。此三句不仅道出了《史记》的著述宗旨，也体现了中国古代史学家崇高的学术追求与历史责任感。《史记》之所以被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，盖源于此。

八、诸葛亮《出师表》：鞠躬尽瘁，死而后已

诸葛亮受刘备托孤之重，辅佐后主刘禅，北伐中原，力图兴复汉室。此句出自其《出师表》，意为竭尽心力，直到生命终结。寥寥八字，将一位忠臣义士的赤诚之心与奉献精神展现得淋漓尽致。其言质朴，其情真挚，感人肺腑，成为后世忠臣良将的座右铭。

九、陶渊明《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻

陶渊明描绘的桃花源，是一个与世隔绝的理想社会。此数句，以白描手法，勾勒出桃花源内安宁祥和、丰衣足食的景象。土地开阔平坦，房屋整齐有序，良田美池、桑竹环绕，田间小路交错相通，鸡犬之声相闻。语言简练而意境优美，宛如一幅生动的田园画卷，寄托了作者对黑暗现实的不满与对理想生活的向往。后世“世外桃源”遂成为理想境界的代名词。

十、王勃《滕王阁序》：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色

此为王勃《滕王阁序》中写景之千古名句。落霞绚烂，孤鹜翩飞，二者相映成趣；秋水浩渺，长天澄澈，水天相接，浑然一色。句中“与”、“共”二字，将原本静态的景物赋予了动态的美感与和谐的韵律。色彩明丽，意境开阔，对仗工整，堪称写景之极致。读之令人