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第一章绪论第一章单元测验
1、根据课程内容,下列关于“道”,“术”,“法”,“器”的重要性排序,正确的是()。
A:“道”—“法”—“术”—器”
B:“道”—“术”—“法”—器”
C:“法”—“道”—“术”—器”
D:“术”—“法”—“道”—器”
答案:“道”—“法”—“术”—器”
2、根据课程内容,《道德经》中的“道”包括了哪几方面的内容()。
A:宇宙的奥妙
B:自然万物的奥妙
C:个体的奥妙
D:其余各项均是
答案:其余各项均是
3、根据课程内容,古代的四合院建筑体现了《道德经》中“德”的()。
A:物质层
B:行为层
C:精神层
D:制度层
答案:物质层
4、《道德经》就是在讲“道德”。
A:正确
B:错误
答案:错误
5、根据课程内容,“德”是“道”的一种外在表现。
A:正确
B:错误
答案:正确
6、根据课程内容,“道可道,非常道;名可名,非常名”意思是“道”和“名”都可以讲出来,因此很容易被理解。
A:正确
B:错误
答案:错误
7、根据课程内容,“道生之,而德畜之;物形之,而势成之”里的“势”指的是一种不平等关系。
A:正确
B:错误
答案:正确
8、根据课程内容,古代四合院集中体现了“五行相生相克”的传统理念。
A:正确
B:错误
答案:正确
9、根据课程内容,根据古代建筑原理,男生五行属“木”,宜住东边,女生五行属“金”,宜住西边。
A:正确
B:错误
答案:正确
10、根据课程内容,中山装前面的五个纽扣象征着儒家“五常”里的“仁义礼智信”,属于“德”的精神层范畴。(
A:正确
B:错误
答案:错误
第二章天长地久第二章单元测验
1、根据课程内容,“道可道非常道”可理解为()。
A:“道可”指我们支持赞同的
B:“道非”指我们不支持不赞同的
C:“常道”指世间的事物,都存在阴、阳两面
D:其余各项均是
答案:其余各项均是
2、根据课程内容,与“有无相生”内涵相近的是()。
A:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
B:“道可道,非常道”
C:“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”
D:“美之为美,善之为善”
答案:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”
3、根据课程内容,与“万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”内涵相近的是()。
A:“人事有代谢,往来成古今”
B:“是以圣人处无为之事,行不言之教”
C:“有无相生”
D:“道可道,非常道”
答案:“人事有代谢,往来成古今”
4、根据课程内容,“无名,天地之始;有名,万物之母”强调了意念的重要性。
A:正确
B:错误
答案:正确
5、根据课程内容,《道德经》可按内容可分为“道”篇和“德”篇。
A:正确
B:错误
答案:正确
6、根据课程内容,在“道可道,非常道;名可名,非常名”中,可将“道”理解为我是谁,我从哪里来,我要去哪里,这不仅是时刻的问题,更是人生、宇宙的大问题。
A:正确
B:错误
答案:正确
7、根据课程内容,在管理学“愿景”、“使命”与“价值观”三个概念中,“愿景”是最抽象的,接近于无。
A:正确
B:错误
答案:错误
8、根据课程内容,企业可借鉴“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼”里的“常无”,也即什么都不用做,自然会获得成功。
A:正确
B:错误
答案:错误
9、根据课程内容,当人们知道“美之为美”,“善之为善”之时,也即对社会有了“美”与“恶”的意识与判断。
A:正确
B:错误
答案:正确
10、根据课程内容,自动人假设人是懒惰、自利的。
A:正确
B:错误
答案:错误
第三章上善若水第三章单元测验
1、根据课程内容,“事善能”给管理者的管理建议是()。
A:独揽全部工作
B:完全依照主观判断给员工分配工作
C:结合员工自身长处,分配组织任务
D:将工作不加区分地平均分配给员工
答案:结合员工自身长处,分配组织任务
2、根据课程内容,“言善信”给管理者的管理建议是()。
A:言出必行,恪守信用
B:以恶劣态度对待下属
C:为下属制定难以实现的目标
D:在组织出现问题时推脱责任
答案:言出必行,恪守信用
3、根据课程内容,“动善时”给管理者的管理建议不包括()。
A:在制定组织目标时要综合考虑企业内外部环境
B:要在恰当的时机对员工进行奖惩
C:要在恰当的时机选择组织进入或退出的市场战略
D:在制定组织目标时盲目自大,仅仅依据个人猜想
答案:在制定组织目标时盲目自大,仅仅依据个人猜想
4、根据课程内容,“揣而锐之,不可长保”给人们的启示不包括()。
A:一旦实现了目标,就要终止意志
B:要知时知量地追求权势与财富
C:有聪慧而不知谦虚涵容,有权势而不知肥进退让,有财
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