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从孟子看中国古代思想文化发展趋势阅读题答案探讨

本文基于近年相关经典题库，通过专业模型学习创作而成，力求帮助考生深入理解题型，掌握答题技巧，提升应试能力。

#阅读题(共5题，每题10分)

一、填空题(每空2分，共10分)

1.孟子认为“性善论”的基础是,并主张通过来扩充和保持这种善性。

2.孟子提出的“民贵君轻”思想，体现了其政治思想中的原则，对后世产生了深远影响。

二、选择题(每题2分，共10分)

1.下列哪一项不是孟子“性善论”的核心观点?()

A.人皆有恻隐之心

B.人皆有不忍人之心

C.人性本恶，需后天教化

D.良能若发，无不中节

2.孟子认为“仁政”的根本在于?()

A.严刑峻法

B.民本思想

C.税收减让

D.神灵祭祀

3.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”体现了孟子的?()

A.修养论

B.政治论

C.儒家八德

D.性善论

4.孟子与告子关于“天爵”与“人爵”的争论，主要围绕?()

A.统治合法性

B.道德价值

C.社会地位

D.政治制度

5.孟子认为君子深造的途径是?()

A.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

B.闭门造车，独善其身

C.亲师取友，切磋琢磨

D.舍生取义，杀身成仁

三、简答题(每题5分，共10分)

1.简述孟子“性善论”的主要论证过程。

2.简述孟子“仁政”思想的主要内容及其历史意义。

四、论述题(15分)

论述孟子“民贵君轻”思想的理论基础及其在中国古代政治思想史上的地位。

五、材料分析题(15分)

阅读下列材料，并回答问题(15分):

孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能，自谓不能者，非也；自谓不能之谓不能也。童子之见于其父也，非有父而后有子也；非有子然后有父也。犬之有群，羊之有群，而人之有五伦，何也?曰：人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。故圣人先发心为之，观其发，知其当为也。”(《孟子·公孙丑上》)

问题：

1.材料中孟子如何论证“性善论”?(8分)

2.材料体现了孟子怎样的教育思想?(7分)

#答案与解析

一、填空题(每空2分，共10分)

1.恻隐之心，学习

2.民本，政治制度

二、选择题(每题2分，共10分)

1.C

2.B

3.A

4.B

5.C

三、简答题(每题5分，共10分)

1.简述孟子“性善论”的主要论证过程。

孟子认为人性本善，其论证主要基于“四端说”:

一恻隐之心，仁之端也：人有同情心，这是仁的开始。

一羞恶之心，义之端也：人有羞耻心，这是义的开始。

一辞让之心，礼之端也：人有谦让心，这是礼的开始。

一是非之心，智之端也：人有判断是非心，这是智的开始。

孟子认为这“四端”如同人的四肢，是人天生具有的善端。如果人能扩充和保持这些善端，就能成为君子乃至圣人。但他也承认，如果人自谓不能，反而会真的不能。

2.简述孟子“仁政”思想的主要内容及其历史意义。

主要内容：

-民为贵，社稷次之，君为轻：强调君主应以民众利益为重。

一仁政：主张君主施行仁政，如“省刑罚，薄税敛”“制民之产，

必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。

一性善论的实践：认为通过教育和个人修养，人可以发扬善性，从而实现仁政。

历史意义：

一为后世儒家提供了政治思想的理论基础。

一对中国封建社会的政治制度产生了深远影响，如“民本思想”“仁政”等。

一挑战了法家严刑峻法的统治思想，推动了儒家思想的传播。

四、论述题(15分)

论述孟子“民贵君轻”思想的理论基础及其在中国古代政治思想史上的地位。

理论基础：

1.性善论：孟子认为人性本善，人有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这些善端是仁、义、礼、智的基础。君主作为人，也具有这些善端，因此应以民为本，施行仁政。

2.民本思想：孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”,强调民众的重要性。君主统治的合法性来源于民众的认可，而非神权或血缘。这种思想突破了传统的君权神授观念，将民众置于政治体系的中心。

3.仁政学说：孟子主张君主应施行仁政，如“省刑罚，薄税敛”“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”。他认为只有通过仁政，才能使民众安居乐业，从而巩固统治。

历史地位：

1.对儒家思想的发展：孟子继承了孔子的思想，并将其发扬光大。他提出的“民贵君轻”思想，丰富了儒家的政治理论，使其更具实践