《无衣》课件++2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

无衣;目;常识积累;;诗经简介;;我国最早的诗歌总集《诗经》;划分节奏;梳理诗意;无衣

《诗经·秦风》

岂曰/无衣？与子/同袍。

王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！

岂曰/无衣？与子/同泽。

王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！

岂曰/无衣？与子/同裳。

王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！

;《无衣》译文

第一章

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！

译文：谁说我们没有衣裳？我与你同穿那战袍。君王要发兵打仗了，就修好我们的戈和矛，我与你同仇敌忾！

第二章

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！

译文：谁说我们没有衣裳？我与你同穿那内衣。君王要发兵打仗了，就修好我们的矛和戟，我与你一同行动起来！

第三章

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！

译文：谁说我们没有衣裳？我与你同穿那战裙。君王要发兵打仗了，就修好我们的盔甲和兵器，我与你一同;激昂慷慨、团结抗战;无衣;无衣;无衣;《诗经·秦风》

岂曰/无衣？与子/同袍。

王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！

岂曰/无衣？与子/同泽。

王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！

岂曰/无衣？与子/同裳。

王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！;吟诵——探寻器物之刚;

《诗经·秦风》

岂曰/无衣？与子/同袍。

王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！

岂曰/无衣？与子/同泽。

王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！

岂曰/无衣？与子/同裳。

王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行！;无衣;诗中出现的兵器与铠甲，其名称本身就带有冷峻、坚硬的质感，直接构建出战场意象;吟诵——探寻动作之刚;

《诗经·秦风》

岂曰/无衣？与子/同袍。

王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！

岂曰/无衣？与子/同泽。

王于/兴师，修我/矛戟，与子/偕作！

岂曰/无衣？与子/同裳。

王于/兴师，修我/甲兵，与子/偕行;仇：“与子同仇”。“仇”在这里指共同的敌人。它不是一个私人的怨恨，而是一个被集体共享的、明确的战斗目标。这个字点燃了心中最炽热的怒火与最坚定的战斗意志。

同：“同袍”、“同泽”、“同裳”、“同仇”。这是全诗的诗眼，也是阳刚之美的精神内核。它反复出现，强烈地宣告：你我一体，休戚与共。这种“同”超越了物质共享，升华为命运与共、生死相依的袍泽之情，将个体的勇武凝聚成了无坚不摧的集体力量。

王于兴师：虽然“王”是名词，“于”是助词，但“兴师”这个动宾结构，意味着国家战争机器的启动。它赋予了所有个人行为以正当性和崇高感，将个体的勇武上升到了保家卫国的层面，为阳刚之美注入了家国情怀的崇高底色。！;《无衣》的阳刚之美，并非野蛮的暴力，而是通过“戈矛甲兵”的坚硬、“修偕行”的果决与“同仇”一心的团结，共同构筑出的雄健、崇高、充满集体主义力量的美学境界。这些字词穿越千年，至今读来仍觉金石之声，虎虎生风。;课后作业