2024-2025学年云南省迪庆藏族自治州藏文中学高二下学期期中检测历史试题.docVIP

2024-2025学年云南省迪庆藏族自治州藏文中学高二下学期期中检测历史试题

一、单选题

(★★)1.1972年在云南玉溪地区江川县李家山古墓群遗址第24号墓坑中发掘出战国时期的青铜器牛虎铜案（如下图）。该铜案为古滇国祭祀之器，以大牛为主体，牛四脚为案足，牛背作案盘面。另有猛虎扑于牛尾，一小牛立于大牛腹下，以示对小牛犊的保护。根据以上牛虎铜案的信息，可以说明（）

A．古滇国民众的生活特征

B．当地与中原交往密切

C．青铜冶铸技术日臻成熟

D．铁犁牛耕推广至云南

(★★)2.河南偃师二里头遗址是夏代后期的都邑性遗址。夏代创造了一系列礼制，包括宫殿的布局、中轴线式的布局、前后几进院落的宫室制度等。这些制度一直沿袭到明清时期，如紫禁城。由此可见，二里头遗址（）

A．礼制发展完备

B．都城布局遵循自然

C．文化影响深远

D．由中心向周边扩展

(★★★)3.据考古发现，在翼南磁山遗址（位于河北邯郸武安市）的80个窑穴内都发现有粮食堆积，一般堆积厚度为0.3～2米，有10个窑穴堆积在2米以上，灰坑粮食储存量估计达5万千克。北辛文化（位于环鲁中南山地周围）的一个窑穴发现有炭化粟，在该遗址出土的许多陶钵、陶碗的底部还发现了粟壳的痕迹。这可用于印证（）

A．黄河中下游是原始农业的重要起源地

B．中国传统的农作物种植格局已形成

C．精耕细作推动了中国古代农业的发展

D．早期农业耕作方式以集体劳作为主

(★★★)4.在古代中国的权力属性是私权力还是公权力的问题上，有学者认为：中国君主制的公权力把“天下至公”虚化了，其极端是“大公化私”，公权力最终成为皇帝一姓的私权力。可以用来证明这一观点的是（）

A．朝议制度

B．王位世袭制

C．官僚制度

D．中央集权制

(★★★)5.近年，考古工作者在四川三星堆遗址发现了大量青铜器。其中有些青铜器独具特色，例如青铜神树、青铜祭坛、青铜大立人。而有些青铜器，如青铜大口尊、蛇身铜人像、青铜神坛上的背罍青铜人像则具有明显的中原形制。此考古发现（）

A．凸显了“中原中心”的政治格局

B．反映了中华文明多元一体的特点

C．证明巴蜀率先成为中华文明核心

D．说明了统一多民族国家已经建立

(★★★)6.商代“服国”所管辖的土地和人民并非商王赐予，商王朝无法形成“礼乐征伐自天子出”的政治格局。西周初期通过分封直接对诸侯“受民”“受疆土”，周天子由夏、商时的“诸侯之长”变成名副其实的“诸侯之君”。可见，西周初期的分封制（）

A．淡化了血缘宗法制的影响

B．对地方控制由松散到严密

C．推动社会生产力大幅提高

D．形成天子权力的高度集中

(★★★)7.郭沫若在《中国史稿》一书中指出：“所谓西周的宗法制度，就是用‘大宗’和‘小宗’的层层区别把奴隶主贵族联系起来。周王自称为‘天子’，他既是政治上的共主，又是天下的大宗。”这说明西周政治制度的特点是（）

A．家国一体

B．政教合一

C．君主专制

D．中央集权

(★★★)8.在周人看来，决定天命转移、王朝兴衰的关键是“德”，必须“以德配天”。同时，“敬德”与天命的联系是民意，天命显现于“民情”，“民情”成为天命的依据。只要“敬德”就能保天命，而不必求助于宗教祭祀。这说明西周时期的“天命观”（）

A．强化了王权的神秘色彩

B．破除了封建迷信的羁绊

C．呈现出人文主义的特征

D．受到了儒家思想的影响

(★★★★)9.夏商西周时期的法律具有“临事制刑，不预设法”的传统。到春秋后期，一些诸侯国开始打破旧的法律传统，如郑国子产“铸刑书”、郑国邓析“作竹刑”、晋国赵鞅“铸刑鼎”。这一转变（）

A．反映等级秩序走向瓦解

B．说明法家思想更适应现实需要

C．适应阶级关系变动需要

D．表明郑国和晋国率先走向法治

(★★★)10.周初，井田制下的土地不准买卖与交换。《左传》记载，公元前712年，周天子从郑国割取邬、刘、蒍、邘的田地，把原来属于苏忿生的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀的田地给郑国。这表明当时（）

A．传统政治秩序遭受冲击

B．礼乐制度不复存在

C．郑国成为诸侯国的霸主

D．井田制度遭到瓦解

(★★★)11.吴国贵族自称是太伯（周部落首领古公亶父长子）之后，但很长时间内却并未表现出亲近华夏的一面。而在春秋时期他们开始强调自身的华夏血缘，吴国获得了华夏的支持。这为吴国进入中原地区，参与其他华夏诸侯国盟会、争霸提供了依据。这反映了

A．夷狄普遍认同华夏文