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埃吕尔温纳米切姆芬伯格

埃吕尔技术社会技术系统论技术环境论技术自主论技术决定论

对技术的定义:thetotalityofmethodsrationallyarrivedatandhavingabsoluteefficiencyineveryfieldof

humanactivity

在埃吕尔看来，尽管不同时代不同领域的个体技术是千差万别的，但它们仍有一个共同的特征，那就是效

率。在现代社会的每一个领域，人们都在寻求有效的方法，因此，技术现象在我们的时代是无处不在。技

术已进入了人的一切生活领域，它不是外在于人，而是和人结合在一起，“构成了人的真实本质”。

1.技术社会技术作为一种历史现象，并不是一开始就渗透在人类活动的各个领域之中，也不是一开始就

具有绝对有效性。

在传统社会中，技术还是一种服从外部目的的方法，它被应用于一定的、有限的领域中，技术本身在数量

和范围上都十分有限，而且是零散的、不连续的，只具有局部性特点，而没有普遍性特点。

因此，在传统社会，人与技术是平等的，社会的决定力量并不是技术，技术被外部因素所支配，没有任何

一种技术能把所有技术统一起来，并遵从它本身的内在逻辑而向前发展。

然而自英国工业革命以来，科学技术蓬勃发展并渗透到一切领域。此时技术的发展就不再是偶然的和自发

的，而是必然的和自动的，它不再服从外部目标而是服从自身固有的逻辑，即技术本身成了自己的目标。

技术总是把自己的结果强加于人，无论人类是否愿意。这样，社会的性质就发生了根本性的转变，从传统

社会转变为“技术社会”。

埃吕尔认为，“技术社会”这一概念最好地代表现代社会的特征。在当代的技术社会中，所有的事物都通过

技术组织起来，所有的事物都为技术而存在，所有的事物本身也都是技术。

“技术社会”的最基本的特征是非集中化和灵活多样性，人类劳动不再是创造价值的因素，只有科学发现

和技术发明才能带来新的价值。

埃吕尔认为，当代社会中的技术主要有如下特点：合理性、人工性、自动性、自增性、统一性、普遍性以

及自主性。

2.技术系统论埃吕尔认为，现代技术的各个部分已经有机地联结在一起，形成他所谓的技术系统。

“所有这些技术的行动方式和必然性结合成一个整体，每一部分都支持和增强其他部分。它们形成纵横交

错的现象，没有一个要素能与其他要素分开。”任何单个的技术不能脱离其他技术而存在，“所有技术都是

互相作用的，它们互相渗透，互相吸收，互为条件”，因而“不可分割的结合在一起。一切都紧密地凝聚在

技术世界中，正如在机械的世界中所凝聚的那样”。

作为整体的技术系统的自主性、一元性、普遍性和自我增长的特征，不是单个技术所具有的。

从任何单个技术的角度看，技术的发展似乎总是给我们带来更多的自由、更多的选择和更多对我们环境的

控制。但是，从技术系统整体的层面看，技术的发展带来的却是更多的约束、更少的选择和对技术本身创

造的新环境的更少的控制。

3.技术环境论埃吕尔认为，技术作为人与外界的中介，已构成了一个环境。这是“人所创造的把他自己

完全包围起来的一整套环境”，也就是说，技术环境即是一项技术赖以产生的环境，也是这项技术适于其中

的环境。

技术环境渗透、消耗、吞噬自然环境(自然界与传统社会)最终取而代之。并且“这个环境对任何其他的事

物都加以排斥，在人与自然之间不存在其他的关系”，即人只能通过技术的中介与自然界、社会和其他人打

交道。

既然人只能通过技术与自然打交道，那么他实际上是与这些技术本身在打交道，自然环境本身消失了。

因此，虽然人们通常把技术当作手段，“但更重要的是要把这些‘手段’当作人和他的自然环境之间的中介”，

并且，“这些中介是如此一般化、扩展、复合，它们已构成了一个新的世界”，即技术环境。

“这个技术环境，强迫我们把任何问题都看成技术的问题，同时，把我们关起来锁在已变成系统的环境中”。

并且，人们与之打交道的是一个自主的技术环境，人只能在技术系统内为了技术系统的进步，按照技术的

规律选择和定向，这样人的本性被技术过程所改变，人已不再像过去那样能自由地进行判断和选择了，人

的选择只有第二位的性质。

4.技术自主论埃吕尔认为，世界上只存在技术的自主性，而不存在别的自主性，特别是人的自主性。

技术的自主性在于技术摆脱了社会控制，成了一种不可抑制的力量。

从技术自身来看，他首先把技术视为客视实在，它独立于个人或人类集团，只要满足一定的客观条件，技

术发明能在任何地方发生，