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2024年广东省广州市天河区高三上学期月考试题及答案

语文试卷

本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

2.用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条

形码粘贴处”。因笔试不考听力，选择题从第二部分的“阅读”开始。作答选择题时，选出

每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮

擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内

相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和与答题卡一并交回。

注意事项：

1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。

2.请将答案正确填写在答题卡上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：

“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”通

过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国

治”，最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具

有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位。但对于现代社

会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到

公共领域去。

在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似

乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两

界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”

就再难在现代社会立足。

事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西

方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯•韦伯关于新

教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”

的基础上，这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限

于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐

特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定

的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。

在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了

更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实

现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。”霍耐特

的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种

现代版的“家和万事兴”。现代家庭恰恰是培养共同合作、

相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，

而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而

“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，

是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合

作的“个体”正是健康社会的基础。

在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以

在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他

价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会

就会迅速进入失范状态。

（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）

材料二：

“家”是中国文明构成的总体性范畴。儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，

始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅

构成两千多年来中国文明的大传统，