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佛说盂兰盆经讲义

好的，请看这份《佛说盂兰盆经》讲义，希望能符合您的要求。

引言：一部彰显孝道与福田的宝典

《佛说盂兰盆经》，简称《盂兰盆经》，是汉传佛教中一部极为重要的经典。它篇幅精炼，义理深广，以“目犍连救母”的感人故事为缘起，阐述了佛教“孝道”的深刻内涵，并揭示了通过“盂兰盆法会”这一殊胜形式，既能超度累生累世的父母师长，又能为自身积累广大福德资粮的核心思想。这部经不仅是佛教徒行孝报恩、修福积德的重要依据，其蕴含的慈悲精神与伦理价值，对整个社会亦有着深远的启示。今借此机会，与诸位共同研习此经，以期深入其义，践行其道。

一、经典概述：经题、译者与核心思想

（一）经题释义：盂兰盆的深意

“佛说盂兰盆经”，“佛说”二字，表明此经是佛陀金口宣说，是佛法的重要组成部分，我们当以至诚恭敬心受持。

“盂兰盆”，梵文“Ullambana”的音译。“盂兰”，意为“倒悬”，比喻众生在生死苦海中，受种种烦恼业力的逼迫，其苦不堪，如人被倒挂，痛苦至极。“盆”，则指盛载供品的器皿。合而言之，“盂兰盆”的意译可理解为“救倒悬盆”，即通过以盆盛百味饮食供养三宝，以此功德力，救度陷于倒悬之苦的众生，特别是累生累世的父母师长。这一经名，直接点出了本经的核心宗旨——以供养僧宝的功德，救拔亲眷脱离苦难。

（二）译者简介：佛法东传的见证

本经的译者，据经录记载，为西晋时期的竺法护大师。竺法护大师，音译昙摩罗刹，是月氏国人，世居敦煌。他博通梵文，一生翻译经典众多，对佛法在中国的传播做出了卓越贡献，被誉为“敦煌菩萨”。《盂兰盆经》经由他翻译传入中土，遂使这一彰显佛教孝道的殊胜法门得以广为人知，并逐渐形成了影响深远的盂兰盆节（中元节）传统。

（三）核心思想：孝亲报恩与供僧功德

本经的核心思想，可以概括为两点：

1.孝亲报恩：佛教虽重出世解脱，但亦极重孝道。佛陀示现于人间，亦曾为父王担棺，为母说法。本经通过目犍连尊者救度慈母的故事，深刻阐释了佛教“上报四重恩”中“父母恩”的重要性，并指明了救度已故父母出离恶道的殊胜方法。

2.供僧功德：经中明确指出，欲救度累世父母，需于每年七月十五日（佛欢喜日、僧自恣日），以百味饮食供养十方大德僧众。因僧团中有无量圣贤，其福田广大，供养僧众的功德不可思议，能以此功德回向，令累生父母脱离苦难，生人天善道，乃至究竟解脱。

二、经文缘起与核心故事：目犍连救母

（一）尊者神通，知母受苦

佛陀十大弟子中，目犍连尊者以“神通第一”著称。尊者在证得阿罗汉果后，忆念生身慈母，遂以神通力观见其母堕于饿鬼道中，受极大苦：皮骨相连，不得饮食，饥饿困乏，痛苦万分。尊者见此情景，悲痛不已，孝心油然而生。

（二）持钵送食，障碍重重

目犍连尊者不忍母亲受苦，即持钵盛满饭食，运用神通飞往饿鬼道，欲以饭食救母。然而，其母由于宿世悭贪业力所致，饭食入口，即化为火焰，无法下咽。尊者虽具大神通，面对母亲的业力显现，亦感无奈，悲痛啼哭，返归佛所，向佛陀陈白其事，请求开示救母之法。

此一情节深刻揭示了“神通不敌业力”的道理。个人的业力，需以相应的功德与智慧方能转化。尊者神通虽大，若不依佛陀教导的如法途径，亦无法破除母亲的宿业。

（三）佛陀开示，盂兰盆法

佛陀慈悲，见目犍连尊者孝心深切，即为其开示救母脱苦的根本方法。佛陀告言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇，邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。”

佛陀进一步开示具体方法：“每年七月十五日，常以孝顺心、慈悲心，为七世父母及现在父母，于七月十五日佛欢喜日、僧自恣日，备办百味饮食，微妙香洁，以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中。汝当为汝母，集清净众僧之力，其福不可限量。”

佛陀明确指出，通过供养此时的僧众，其功德“能救拔汝母，及一切众生，脱三恶道苦难。”

（四）依教奉行，母得解脱

目犍连尊者闻佛开示，欢喜信受，即于七月十五日，依教奉行，备办百味饮食，供养十方僧众。以此广大功德，其母果然脱离饿鬼道，生天受乐。尊者复以神通观之，见母生于天上，容颜端正，安享福乐，心大欢喜。

三、盂兰盆法会的内涵与仪轨

（一）时间殊胜：佛欢喜日，僧自恣日

盂兰盆法会的举行时间，特定于每年农历七月十五日。此日为何殊胜？

1.佛欢喜日：经过三个月的结夏安居，僧众精进修行，多有证得道果者。佛陀见弟子们道业有成，法喜充满，故名为“佛欢喜日”。

2.僧自恣日：安居结束，僧众互相检讨在安居期间有无过失，进行“自恣”（自我反省、恣他举过），清净僧团。此时僧众戒行清净，心无挂碍，是供养福田的最佳时机。

此时供养僧众，如人趁时而耕，必得丰硕果实。

（二）供品内涵：百味饮食，微妙香洁

经中言