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江西省部分校2025-2026学年高一10月联考语文试题

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

“劳动光荣”是一种对劳动的褒扬，是劳动阶级通过劳动成果从外部获得的一种赞扬和

荣誉。“劳动幸福”不是一种从外向内的赞扬，相反，它表明的是一个人从自身的劳动成果

之中获得一种本质力量的确证和肯定，这种确证和肯定是一种潜能的实现、能力的表现以及

由此而获得的愉悦感和幸福感。

但是，曾经成为一时风尚的“劳动最光荣”的价值观蜕变成一种口号的根源还在于资本

主义异化劳动的出现。异化劳动是当代社会一切病症的根源。同样地，使“劳动者不再光

荣”“勤劳难以致富”的现象产生的病原体也是“异化劳动”。所谓“异化”，在这里指的

是本为人所创造出来的对象，反过来危害、统治和奴役主体自身。今天的社会里存在着拜金

主义、享乐主义、“佛系”犬儒主义等错误价值理念。反观现实社会的劳动阶级，他们作为

当代青少年的父母，不仅很难从劳动中获得真正的赞扬和肯定，而且深深体会到劳累、痛苦

和压迫感。不同时代的“劳模”评选即反映了劳动价值观的变化。二十世纪五六十年代，像

杨富珍、杨怀远、蔡祖泉等老一代劳模在上海是无人不知、无人不晓；而在当代社会，一方

面充斥在青少年面前的是娱乐界的明星偶像，另一方面劳模中的一线劳动者越来越少，越来

越多的却是成功人士。

马克思把劳动异化归结为四个方向：一是劳动者与劳动产品的异化，在现实中表现为

“劳者不获，获者不劳”；二是劳动者与劳动本身相异化，劳动者在“自己的劳动中不是肯

定自己，而是否定自己”；三是劳动者与类本质相异化，概括地说就是劳动原本是人本质力

量展现的活动，但是在异化劳动中这种力量被压抑了，得不到体现，这也是人的理想世界和

精神世界的丧失；四是人同人的异化，这些异化的结果就是人与人之间的关系变得越发紧张、

对立。在处于“异化状态”的社会中，青少年如何看待劳动呢？

一项实证调查研究发现：随着受教育程度的提高，青少年越来越认同“劳动很累，所以

痛苦”这种观念；青少年享乐主义倾向越来越强；青少年对“不劳而获”劳动价值观的否定

倾向在下降；青少年越来越认识到“人际关系”对于获取个人财富的重要性；青少年对劳动

应然性即“人生在世就该劳动”的赞成度逐步降低。这就是说，随着青少年受教育程度的提

高，他们的劳动价值观念并没有得到强化，他们对待劳动的态度也越来越消极。另一项调查

发现，青少年“应然”价值观念与“实然”价值观念存在矛盾和冲突：一方面，有72.6%的

受调查学生认为“社会上没有低贱的劳动岗位”；另一方面，却只有9.5%的学生愿意从事

“有技术的工种或劳动”，相反有高达35%的学生想成为“企业家”。

从这些调查中，我们可以得出几个结论：第一，当代青少年越来越不热爱“劳动”了，

并将劳动与劳累、痛苦的消极理解联系起来，视之为休闲、享乐的对立面。第二，当代青少

年对“劳动光荣”的真实认同感越来越低，劳动光荣成为一种表面上的“应然”认同，即

“劳动应当是光荣的”，而实际在职业选择的时候，他们往往更认同“不劳而获”“关系致

富”等错误的观念。

这些结论都真实地反映了当代青少年劳动价值观的变化。“劳动光荣”的价值取向在现

实中也慢慢远离青少年，逐渐成为一种价值纠偏的“口号”。这就是说，“当我们研究价值

观念时，需要区分实然和应然两个方面”。当社会处于小农生产、计划经济以及以体力劳动

为主的时代，“劳动光荣”曾经作为社会以及青少年劳动价值观的真实基础存在过，这是

“实然”的阶段；但是当社会转向资本全球化、市场经济以及以脑力劳动为劳动主要形式的

今天，“劳动光荣”作为人的价值层面的实体就逐渐为社会现实消解，再谈“劳动光荣”就

会成为一种软弱无力的口号，因为现实处处充满着对“劳动光荣”的否定。由此，“劳动光

荣”开始从“实然”的现实层面转向“应然”的理想层面。这就是当代青少年劳动价值观转

变的内在机理与逻辑。

谈到当代青少年的新劳动价值观，也就不得不追溯至马克思哲学中的“劳动”概念。在

马克思那里，劳动并不单单指狭隘的“体力劳动”，也不是劳累和痛苦的代名词。相反，在

哲学的意义上，劳动关涉的是人的本质。劳动在人类社会中起着非常大的积极作用，劳动创

造人本身，劳动是财富和幸福的源泉。

这就是马克思“劳动”概念的哲学基础，它指的是劳动是属人的感性的对象性活动，在

劳动的过程中我们不断地创造出属于我们的对象，这种对象反过来创造人自身。因此，正是

在这样的