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《世说新语》读后感1000字

篇1：世说新语读后感1000字

在中华上下五千年的历史长河中，有过很多的风景。春秋战国时期思想上的百花齐放，两汉时的独尊儒术，唐朝的贞观之治、开元盛世，明朝的抗倭、复台......都是这条长河中的河道，而三国两晋南北朝，虽不如西汉的沉稳端庄，唐宋的绚烂辉煌，两岸却是风摆翠竹，花香鸟语，清绮瑰丽。、

三国两晋南北朝，它的开头是“秋风萧瑟，洪波涌起”的悲壮，结束是《玉树后庭花》的纸醉金迷。中间流淌着的，凝聚在《世说新语》中。它是一本记录士人言行的小品，里面一共有三十六章，记录着当时名士生活的方方面面，这本书的字里行间，充满着潇洒不羁的“魏晋风度”。

《世说新语》中有一段很能体现魏晋风度的记载“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人间共故，王日：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”王徽之在晚上下雪时醒过来，想起了伴侣戴逵。他没有考虑时间和天气，仅仅由于想见就去访问，整整走了一晚上，到了门前，没有见戴安道就离开了。他没有考虑来时花了那么多时间，却仅仅由于没有兴致而离开。这是何等的随便潇洒!

魏晋时这种随便潇洒的代表非竹林七贤莫属。竹林七贤分别是山涛、嵇康、阮籍、刘伶、阮咸、向秀和王戎，但其中最具代表性的，是嵇康、阮籍。他们常常在竹林里吟诗作赋，嵇康抚琴，阮咸弹琵琶，闲适欢乐，与世无争。但这只是表象，他们大多都有很高的政治理想。如阮籍的《咏怀.三十九》“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。岂为全躯士?效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，气节故有常。”从今可以看出，阮籍的抱负是征战南北，立下赫赫战功，为国家开疆辟土，创建辉煌事业。但是他的父亲阮禹是“建安七子”之一，深受曹操的知遇之恩，而当时掌实权的是司马家族，并不久后就被篡位了。所以，连国家都没有了，又何谈“报国”?况且，从曹魏以来，对学问分子的迫害非常严峻，祢衡、孔融、陆机、陆云等人相继被杀，学问分子只要说错一句话，都有可能面临杀身之祸。在这种压力下，这些人只能放浪形骸，寄情山水，借酒浇愁，狂放的外表下，隐蔽着对抱负不能实现，连年战乱、政治倾轧的苦痛与挣扎。阮籍的“夜中不能寐，起坐鸣弹琴”、“徘徊将何见，优思独难过”就是他内心壮志难酬的哀痛。

透过《世说新语》，我们可以看到魏晋士人傲然立世的风骨下，深深的纠结与无奈，所以才有了那一句“孟尝高洁，空怀报国之心，阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。一段段特立独行的故事背面，潇洒飘逸的颜容下，是中国历史独一无二的华丽到眩目，悲凉到彻骨的乐章。

篇2：世说新语读后感1000字

先说“介绍”。“介绍”是指对所评的书的资料作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的资料有一个也许的了解。如书评《难忘》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京从前景观，风土人情，大多风流倜傥见性情;80帧照片，让50年前的古都旧影清楚再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。”

再说“评价”。“评价”能够是总括全书作俯视式的评述，如书评《呈现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都体现了的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与学问分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”也能够聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描述：“一路鲁达文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、‘只一脚’，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。”三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描述是充分共性化的。“评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从那里能够见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏潜力、语言功夫等等。评价作品要留意以下几点：①要留意评价的科学性。要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。②要留意见解的独创性。要反复阅读、分析、讨论、揣摩、品尝，深化了解精确?????把握评论对象，挖掘出作品的思想好处和艺术特色，从而提出自我新奇、深刻、精辟的见解;而不是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。

《世说新语》中有这样一篇小说：“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为?’遂焚之。”宗白华先生是这样评析的：“这是何等严厉?的责己精神!然而不是出于畏人言，畏于礼法的责怪，而是由于对自我人格美的重视和宏大怜悯心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”