2025 小学中秋节家庭赏月地点社会研究课件.pptxVIP

1.1文化传承的微观切口演讲人

2025小学中秋节家庭赏月地点社会研究课件

作为一名从事小学社会与综合实践教育工作十余年的教师，我始终相信：最好的教育素材往往藏在生活的褶皱里。中秋节作为中华民族最具温度的传统节日之一，赏月这一习俗不仅承载着文化记忆，更折射出当代家庭的生活样态与社会变迁。基于此，我带领学生开展家庭赏月地点社会研究，试图通过观察、记录、分析不同家庭的赏月选择，让孩子们在真实情境中理解传统与现代的交融，感受社会生活的多元面貌。以下，我将从研究背景、实施路径、典型发现与教育启示四个维度展开分享。

一、研究背景与价值定位：为何选择家庭赏月地点作为研究主题？

011文化传承的微观切口

1文化传承的微观切口中秋节赏月习俗可追溯至唐代，《开元天宝遗事》载：中秋夕，上与贵妃临太液池望月，至宋代已形成全民性节日。但当代社会中，这一习俗的实践场域正悄然变化——从中庭地白树栖鸦的庭院，到醉后不知天在水的湖畔，再到玻璃幕映团圆月的城市观景台，赏月地点的选择不仅是空间的迁移，更暗含家庭代际观念、居住条件、城市发展等多重因素的交织。对小学生而言，从自家赏月地点这一具体场景切入，能让抽象的文化传承变得可触可感。

022社会研究的适切载体

2社会研究的适切载体小学阶段的社会研究需符合近邻性可操作性原则。据前期问卷统计，92%的学生家庭会在中秋节开展赏月活动，87%的学生能清晰描述家庭赏月的具体地点（如阳台、小区花园、公园等）。这一主题既贴近学生生活经验，又具备观察、访谈、对比分析的实践空间，能有效培养发现问题-收集数据-归纳规律的社会研究能力。

033情感联结的教育契机

3情感联结的教育契机在与学生的课前座谈中，有孩子说：我家去年在楼顶赏月，爷爷搬来他收藏的老茶碗；今年住楼房没楼顶了，我们去了江边，爸爸用手机拍月亮给奶奶看。这样的讲述中，既有对传统的眷恋，也有对新生活的适应。通过研究，我们希望引导学生理解：赏月地点的变化，本质是家庭用自己的方式延续团圆内核——这正是情感教育与文化认同的最佳契机。

041研究准备：工具与框架的双维度构建

1研究准备：工具与框架的双维度构建为确保研究的科学性与可操作性，我们设计了三阶研究工具包：

一阶工具（观察记录）：包含《家庭赏月地点信息表》（地点名称、类型、面积、周边环境）、《赏月活动日志》（参与人数、活动内容、特殊事件）；

二阶工具（对比分析）：《不同家庭赏月地点对比表》（自然光线、噪音水平、人际互动频率）、《代际偏好访谈提纲》（您小时候在哪里赏月？现在更倾向哪里？为什么？）；

三阶工具（总结提炼）：《赏月地点影响因素思维导图》《传统与现代赏月场景故事集》。

同时，我们与家长委员会协商，选取本校3-6年级120个家庭作为研究样本，覆盖老旧社区（如XX巷居民区）、新型商品房小区（如XX花园）、城乡结合部（如XX村安置区）三类居住区域，确保样本的代表性。

052研究过程：从个体到群体的渐进式探索

2.1第一阶段：个体观察（节前1周-中秋当日）要求学生以家庭赏月记录员身份，完成三项任务：

绘制《我家赏月地点平面图》（标注桌椅位置、照明工具、装饰物品）；

拍摄3-5张场景照片（需包含月亮、家人、环境三要素）；

记录1段家人对话（如奶奶说以前在院子里，月亮照在葡萄架上，妈妈说现在楼太高，阳台看月亮更清楚）。

这一阶段的典型发现是：90%的家庭会对赏月地点进行仪式化布置——老城区家庭多挂传统灯笼、摆月饼塔；新小区家庭常用串灯、折叠桌椅；城乡结合部家庭则保留供月习俗（摆放苹果、石榴等团圆果）。

2.2第二阶段：群体对比（中秋后1周）以班级为单位，将学生的观察记录汇总，引导学生从空间属性使用功能文化符号三个维度分类。例如：传统居住空间（庭院、老房子阳台）：特点是半开放、有生活痕迹，常见葡萄架、老石桌等固定设施，长辈参与度高达95%；公共休闲空间（公园、湖边、广场）：特点是共享性、流动性，年轻父母更倾向选择（占比68%），活动内容扩展为赏月+野餐+散步；现代商业空间（商场观景台、酒店顶楼、文创园区）：特点是景观性、服务配套完善，多为核心家庭（父母+1-2孩）选择（占比42%），常结合打卡拍照咖啡茶歇等消费行为。

2.3第三阶段：深度访谈（中秋后2周）针对前两阶段的矛盾点设计访谈：例如，为何有些家庭住在有庭院的老房子，却选择去公园赏月？通过与15组家庭的面对面交流，我们发现深层原因包括：物理因素：老房子庭院树木遮挡（如6户家庭提到梧桐树枝太密，月亮被挡住）；社交需求：年轻父母希望孩子接触自然（7户家庭提到小区花园太小，公园有草地能跑）；文化创新：部分家庭将赏月与社区活动结合（如XX社区连续3年举办中秋月光市集，吸引200余户参与）。

063研究呈现：多模态成果的立体表达

3研究呈现：多模态成果的