甘肃省静宁县第一中学2024届高考适应性考试语文试卷含解析.docVIP

甘肃省静宁县第一中学2024届高考适应性考试语文试卷

注意事项

1．考生要认真填写考场号和座位序号。

2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。

3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。

1、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）

“红月亮”是发生月全食时产生的一种特定的天文现象。当农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向，进入地球的影子里，而产生月全食。，，，，，，因此月全食期间的月亮就变成了红铜色，即所谓的“红月亮”。

①当太阳光经过大气层，受到大气分子的散射和吸收。

②太阳光由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫各种颜色的光线混合而成。

③这时如果没有地球大气层，我们在地球上是看不到月亮的。

④因红色的光线波长最长，受到影响不大，可以通过大气层穿透出去，折射到地球影子后面的月亮上。

⑤当地球的大气层成为一个折射体，它让太阳光方向发生了偏折，投向月亮，才能被我们的眼睛所看到。

A．②④③⑤① B．③⑤②①④

C．③②①⑤④ D．②①④③⑤

2、阅读下面的文字，完成下面小题。

历史学家期待夏朝文字的出现，但不应将所有的希望寄托于夏文字的横空出世。甲骨文是的学科发现，是史料获取中的小概率事件。夏时期的文字载体未必契刻于龟骨，而如果书于竹帛的话,在北方环境下，可能早已。同样，发现王陵以证明夏王的存在，以目前考古认知也是。晚商以前，带墓道的大墓在中原地区高等级贵族墓中并未出现。在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高的标志，是新出现的殷墟社会现象。这似乎是商代晚期礼制构建和等级区分的一系列新尝试之一，可视为社会发展新阶段的变革现象，而非传承有序的制度或传统。

从社会发展的阶段看，()。我们不应以小概率的文字、王陵、都城的性质确定与否，来无视大概率的社会历史发展变革。

1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

A．可望而不可即淹没憧憬强人所难

B．可遇而不可求淹没憧憬强词夺理

C．可遇而不可求湮没期待强人所难

D．可望而不可即湮没期待强词夺理

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高低标志，是新出现的殷墟社会现象。

B．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为社会等级高的标志，是殷墟社会新出现的现象。

C．在现有材料框架下，以修建带有墓道的墓葬，作为区分社会等级高的标志，是新出现的殷墟社会现象。

D．在现有材料框架下，以修建是否带有墓道的墓葬，作为区分社会等级的标志，是殷墟社会新出现的现象。

3．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是

A．存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是大概率事件，在部族社会之后,商王朝之前

B．在部族社会之后，商王朝之前，存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是大概率事件

C．大概率事件的是，在部族社会之后，商王朝之前,一个被周代人称为“夏”的历史阶段的存在

D．在部族社会之后,商王朝之前，存在一个被周代人称为“夏”的历史阶段，是小概率事件

3、阅读下面的文字，完成下面小题。

世间任何生命都是一个独立的存在。一朵花，一棵草，一只蝼蚁，一缕残阳，都在天地光阴里默默生长，在风霜雨雪中让自己越来越丰盈饱满。人也是如此。一个人，若能够()，必能目及万里，思接千载，在直觉的把握中，与自然之道相融合，与天地精神相往来。这就是禅宗中所说的“见独”。

生活在尘世，就如置身于染缸之中，在摇荡奔突中，难免会沾上赤橙黄绿青蓝紫，这并不可怕。可怕的是内心认同了这些花花绿绿，久而久之，以为这些斑斓的色彩就是自己本来的颜色，或者正是自己需要的颜色，于是处心积虑，再往更热闹的去处去，追求更多更斑驳的色彩，直至追逐一生，回过头才发现自己已变成模糊的一片，再也看不清本来的面貌。

见独，就是要摒弃这些纷扰，泰然自处。神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”心如镜子，镜子脏了，再干净的世界映现在镜中也是脏的。心灵的镜子通透明亮，才能照得见夭地万物、山河岁月，照见自我的内心深处。它能让人清醒独立，告别人云亦云的附庸，告别随波逐流的庸俗，告别过多的贪婪和私欲，走向大自在的境界。与其如此，有限之生才能焕发无限之生意，生命的价值和意义才能够得以实现。独立的思想，独立的人格，独立的精神，没有一个不是植根于心灵的净土之中。一念心清净，处处莲花开。

1．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．摆脱生命对欲望的钳制，宁定心神，遗忘万物；从流飘荡，任