高欲望社会：表现形式、形成机制及其社会后果——以当代中国青年群体为分析中心.pdfVIP

高欲望社会:

表现形式、形成机制及其社会后果”

——以当代中国青年群体为分析中心

陈友华曹云鹤

内容提要当前，成长于中国社会转型期的年轻一代正呈现出“高欲望”的群体特点，他们表现出对消费

物欲的狂热和对高品质生活的不懈追求，同时又不得不在竞争异常激烈的现实生活中负重前行。高欲望杜

会”的形成，不仅受经济发展和个人主义兴盛的影响，也与福利制度完善和婚姻家庭观念变迁有关，还与社会

包容度上升、科技进步等因素密切相关。高欲望被唤醒，既有可能刺激人们迸发蓬勃向上的前进动力，也有可

能因欲望难以满足而产生颓废悲观情绪，并最终掉入“高欲望陷阱”。因此，面对年轻一代日益膨胀的过高欲

望应保持警醒，并从加强教育引导、健全就业促进机制、关注利益诉求等方面进行规范和引导。

关键词青年群体高欲望社会高欲望陷阱

经济增长与社会变迁正在重塑人们的婚姻家爱”“佛系生活”“晚婚晚育”等迹象似乎印证

庭观念，“男大当婚,女大当嫁”的传统婚恋观日了日本学者大前研一对“低欲望社会”的断

渐式微。在当下，年轻人更愿意享受单身生活。言——在“低欲望”旋涡中，越来越多的年轻人对

一方面，高昂的房价和彩礼使年轻人望而却步，生未来生活感到不安,丧失了物欲和成功欲,选择不

活品质也因结婚生子被拉低。现实因素迫使年轻出门、不消费、不结婚生子的“低配”生活,尽量减

人不得不降低结婚欲望，推迟结婚。另一方面，父少人生风险。“选择不拥有”已经成了基本性

母对晚婚甚至不婚的子女也变得更加宽容。虽不格。①国内很多学者将日本的“低欲望”现象与我

时“催婚”“安排相亲”，但今天的父母再难像以往国的“丧文化”“佛系文化”以及“躺平”“废柴”等

一样通过建构家长权威来左右子女的婚事，“父现象联系起来，认为这些都是年轻人“低欲望”的

母之命，媒妁之言”早已成为历史，不得不尊重子佐证和表现形式。从昔日的“鳳丝”“废柴”到如

女的意愿成为越来越多父母的无奈选择。而晚婚今的“颓丧”“躺平”“佛系”等都是中国青年亚文

直接造成晚育,加之现代生活压力增大，年轻人普化中呈现出的新文化形态②,被用来与主流文化

遍陷入养娃焦虑,即使在全面二孩政策实施以后,中青年人奋发有为、积极向上的风貌作区分，折射

很多城市青年也不愿早生娃、多生娃。“佛系恋出以“90后”为代表的青年一代所呈现的“低欲

*本文系国家社科基金重大项目“实现积极老龄化的公共政策及其机制研究”（项目号U7ZDA120）的阶段性成果。

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望”心态③；“佛系文化”被标注为一种放弃生活需求一样具有层次性。马斯洛将人的需求分为五

抵抗史、与世无争的“低欲望活法”的精神符号④;个层次，从低到高依次是生理需求一安全需求一

内心空虚、兴趣衰减、充满孤独感和无意义感正成社交需求一尊重需求一自我实现需求。在此基础

为当代青年人较为普遍的“空心病”，在这个意义上，笔者认为人类的欲望也经历了一个从物质到

上，中国社会的“空心病”似乎可以看成是日本精神的层层递进过程，主要包含吃饱穿暖一享乐

“低欲望社会”的提前上演。⑤消费一奢侈消费一宗教情怀一公益慈善五个等

但欲望真的变低了吗？事情恐怕没那么简