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- 2025-11-15 发布于辽宁
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2025—2026学年高三年级10月质量检测
语文试卷
现代文阅读(35分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
人类的幼年需要依赖成人的保护和供养的时期特别长。这是形成家庭的一个主要因素。家庭就是为了保障孩子得到保护和供养而造下的文化设备。要使父母肯担负这工作就得使他们感觉到孩子的无能,不能脱离他们。在父母眼中,儿女是不会长大的。
70岁的老莱子要讨他父母的欢心,得穿起彩衣,学孩子们跳跃。靠了父母这种心理,孩子可以不必在能力还不够的时候去直接应付环境。在冷酷的环境和孩子之间有父母这个缓冲。
一个在家庭环境里生活得太久的孩子,他会在家外的竞争场合中失去适应的能力。在家里他所碰着的人是到处都愿意成全他的,至少也是为他的益处着想的。可是在竞争的场合下,却不全是这样的,在利害关头,可以是你死我活,毫不留情。家庭里训练不出战士,嘴上衔着银匙的成不了好汉。家庭里多的是迁就、谦让,少的是争斗。可是人怎能不走进这生活竞争的场合呢
心理分析家曾用“凝固”一词来描写那种跳不出母爱的反常心理。母爱的凝固,也是幼年情境的拖累,婴孩靠母乳才能生长,但是长到一个时候,却不能老是靠母乳了。母乳不但不能满足已长大了的孩子的营养需要,而且对于孩子的消化能力也还有不良的影响,于是在一定的时候,孩子要受到不痛快的断乳。社会生活也有这种类似的情形。孩子早年的抚育需要父母的保护和供养,但是长到一定时候,孩子不能再在父母的荫庇中生活了。继续这样生活下去,会引起不良的结果,因之,在抚育过程的末期,必须有一度社会性的断乳。
(摘编自费孝通《生育制度》)
材料二:
这几年,我们看到了家庭中另一个的明显变化,那就是,年轻人开始愿意回归家庭。这里的回归,不仅仅包含空间意义上的回归,更加包括精神层面的回归。其中一个表现就是每一个人在微信里都有的家庭群。每天,我们都在群里和父母进行交流。同时,因为年轻人比父母辈更擅长表达自己的情感,更有意识地去直面亲密关系中的问题,当选择回归家庭的时候,他们也将自己对于亲密关系的期待和愿景————民主、平等、尊重、关爱、和睦,一起带进了家庭。无形之中,给社会带来了平等、尊重、关爱与和睦。这种精神层面上的回归家庭,还有一个专门的学术名词,就是加州大学的人类学教授阎云翔提出来的“新家庭主义”。
为什么会出现“新家庭主义”呢阎云翔指出:“西方那种经典的个体主义可能不适合中国文化的大环境,我们可能永远不会达到那种状态。”和西方的个人主义相对,“在中国差序格局的‘文化底蕴’中,以关系网定位自己的、实用性的文化和现实倾向,使得纯粹原型意义上的个人主义可能很难出现”。这句话说的是,中国社会在20世纪90年代到
2000年有一段时期,年轻人非常尊崇西方的个体主义精神,强调要独立自我、我行我素、彰显个性色彩。但这样的个体主义,归根结底和中国传统文化中强调家庭、强调关系的传统相背离,因此难以持久,最终那些刻意彰显自己独立个性的年轻人,还是会选择以家庭为落脚点。
其实,阎云翔提出的“新家庭主义”的诞生,不仅是一种个人的选择,它的背后也有着经济的驱动因素。比如,北京、上海、广州等大城市的房价不断升高,年轻的一代如果想要买房,就更加需要父母辈的支持,于是四个老人和一对小夫妻共养一套房的现象普遍起来。还有像大家开玩笑说的“老漂一族”,那些已经退休的父母在大城市里帮助子女带娃,给工作的子女们减轻抚育下一代的压力。
在劳动异化愈加严重的今天,年轻人在大城市难以感觉到工作的价值,和同事之间的关系也不像好朋友一样紧密。当眼前的灯火辉煌没有人可以分享,孤独感慢慢涌出的时候,他们就开始想回到故乡、回到家里、回到父母身边。
我们经常会认为恋家是一个人太感性,或者不成熟,但是,从社会整合的角度看,恋家,或者在适宜的时间回归家庭,其实是最理性的决定。回家,看似是一种非常个人的选择,然而,放在整个大环境中来看,其实和我们的社会特点、传统文化、发生变化的代际亲密关系都有着很紧密的联系。今天的年轻人选择回归家庭的趋势,让一个个本来离散的家庭重新聚合,无论这种离散是地理空间层面上的,还是精神层面上的,社会也会因此越来越和谐稳定。这就是家庭对社会整合的正面影响。
当然,我们的家庭关系中,依然存在很多矛盾。如果说传统的代际关系是密而不亲,那么现代的代际关系就是又密又亲。但又密又亲会导致什么问题呢比如,年轻人会觉得父母的界限意识薄弱,常常插手自己生活中各个细枝末节的决定;同样,父母也会觉得有些年轻人的独立是“假独立”,在经济上渴望获得支援,在精神上有独立的意识,但又缺乏独立的能力。所以,在挑选结婚对象、教育下一代等方面,两代人的矛盾依然没有解决。或许,在家庭中,一个我们可期许的代际关系应该是亲而不密,感情互惠,精神独立。虽然矛盾不是一时半会儿、三言两语就能解
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