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一、课程导入：当哲学照进生活——我们为何需要讨论自由与平等？演讲人

01课程导入：当哲学照进生活——我们为何需要讨论自由与平等？02核心概念解析：自由与平等的哲学“底色”03现实意义探讨：哲学如何帮助我们“过好自由平等的生活”目录

2025高中哲学导论哲学与自由平等课件

01课程导入：当哲学照进生活——我们为何需要讨论自由与平等？

课程导入：当哲学照进生活——我们为何需要讨论自由与平等？各位同学，今天站在这里，我想先问大家一个问题：上周班级民主选举班委时，你们有没有想过“为什么我们要投票？”“如果有同学觉得规则限制了自己的选择，这种‘不自由’是否合理？”这些看似日常的困惑，其实都指向了哲学的核心命题——自由与平等。作为哲学导论课的重要章节，我们今天要探讨的，不是教科书上冰冷的定义，而是那些在人类文明中反复被追问、被实践的生命命题。

记得去年带学生参观博物馆时，有位同学盯着古希腊陶瓶上的公民集会图问我：“他们举手表决时，真的每个人都自由平等吗？”这个问题让我意识到，自由与平等从来不是抽象的概念，而是渗透在我们的选择、权利、责任中的生活智慧。哲学的魅力，正在于它能把这些“习以为常”的现象，转化为需要深思的问题。接下来，我们将从概念、历史、现实三个维度，逐步揭开哲学视域下自由与平等的真面目。

02核心概念解析：自由与平等的哲学“底色”

1自由：从“随心所欲”到“自我立法”的跨越提到“自由”，同学们可能首先想到“不受约束”。但哲学中的自由远非如此简单。让我们从两组对比开始：

消极自由与积极自由（以“选课”为例）：

消极自由（NegativeLiberty）是“免于被强制的自由”——学校不禁止你选艺术课，这是“不受干涉”的自由；

积极自由（PositiveLiberty）是“实现自我的自由”——你有能力和资源真正完成艺术课程的学习，这是“主动选择”的自由。

英国哲学家以赛亚伯林曾说：“自由的本质是选择的能力。”但这种能力既需要外部条件（如制度保障），也需要内在理性（如判断选择的价值）。

自由与责任的辩证（以“网络言论”为例）：

1自由：从“随心所欲”到“自我立法”的跨越假设你在社交平台发表观点，是否可以“自由”到辱骂他人？康德的“道德律令”给出答案：“你的行为准则应当能同时成为普遍的立法原则。”自由不是“为所欲为”，而是“自律”——当你的自由不侵犯他人自由时，这种自由才具有道德正当性。就像班级公约里“发言需尊重他人”的规定，表面是限制，实则是保障每个人的表达自由。

2平等：从“结果均等”到“权利公平”的深化“平等”常被误解为“完全相同”，但哲学中的平等更强调“应得的对待”。我们可以从三个层次理解：

形式平等与实质平等（以“考试”为例）：

形式平等是“规则面前人人平等”——所有学生用同一张试卷考试；

实质平等是“考虑差异后的公平”——为视障学生提供盲文试卷，为转学生延长适应期。

罗尔斯在《正义论》中提出“差别原则”：社会应优先改善最不利者的处境。这提醒我们，平等不是“削高填低”，而是“补弱扶困”。

平等与差异的共存（以“多元文化”为例）：

班级里有擅长数学的同学，也有擅长艺术的同学，他们的“优势”不同，但作为“人”的尊严是平等的。哲学家德沃金说：“平等的关切是政治社会至上的美德。”这种关切不是要求所有人“一样”，而是承认差异的同时，保障每个人发展的基本权利。

2平等：从“结果均等”到“权利公平”的深化三、历史脉络梳理：自由与平等的“成长史”——从古希腊到当代的思想接力

哲学概念的生命力，在于它随着人类实践不断演进。让我们沿着时间轴，看看自由与平等如何从“模糊的向往”变成“现代社会的基石”。

1古希腊：自由平等的“萌芽期”——城邦中的有限实践在右侧编辑区输入内容在雅典城邦，“自由人”（非奴隶、非外邦人）可以参与公民大会，这是最早的“政治自由”实践。但这种自由有鲜明的局限性：01在右侧编辑区输入内容女性无法参与公共事务（柏拉图在《理想国》中虽主张女性可以参政，但未被实践）。0317-18世纪的启蒙思想家，将自由平等从“城邦特权”升华为“天赋人权”：

洛克在《政府论》中提出“生命、自由、财产”是自然权利，政府的职责是保护这些权利；3.2启蒙运动：自由平等的“觉醒期”——从“神权”到“人权”的革命05在右侧编辑区输入内容但苏格拉底的“未经省察的人生不值得过”，第一次将自由与“理性反思”联系起来——自由不仅是行动的权利，更是思想的独立。04在右侧编辑区输入内容奴隶被排除在“人”的范畴外（亚里士多德曾说“奴隶是会说话的工具”）；02

1古希腊：自由平等的“萌芽期”——城邦中的有限实践在右侧编辑区输入内容卢梭在《社会契约论》中喊出“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，强调通过社会契约实现“公意”下的自由；马克思尖锐指出：资本主义社会