金圣叹小说美学思想述论：多维建构与历史光照.docxVIP

金圣叹小说美学思想述论：多维建构与历史光照

一、思想生成的时代语境与哲学根基

（一）明清易代的社会文化裂变

金圣叹生活在明末清初，这是一个天崩地解的时代，政治上，明朝统治摇摇欲坠，党争不断，宦官专权，政治腐败至极，社会矛盾空前激化，土地高度集中在少数权贵手中，农民失去赖以生存的土地，生活困苦不堪，挣扎在生死边缘。随着明朝的灭亡，清军入关，战火纷飞，百姓流离失所，经济遭受重创，城市衰败，商业凋零，田园荒芜，整个社会陷入混乱与动荡。

这种乱世图景深刻地影响了金圣叹的精神世界，使他陷入理想与现实的巨大矛盾之中。一方面，他深受传统儒家思想熏陶，有着“修身齐家治国平天下”的抱负，渴望在仕途上有所作为，实现自己的人生价值；另一方面，现实的黑暗与残酷让他的理想彻底破灭，科举之路坎坷，屡次碰壁，他对封建统治的腐朽和官场的丑恶有了深刻认识，逐渐对仕途失去信心。在这种矛盾心态下，他开始重新审视个体价值，思考在乱世中如何安身立命。

与此同时，市民阶层在这一时期迅速崛起。随着城市经济的发展，市民阶层逐渐壮大，他们有着自己独特的文化需求和审美趣味。通俗文学，如小说、戏曲等，以其通俗易懂、贴近生活的特点，深受市民阶层喜爱，迎来了繁荣发展的时期。《水浒传》《三国演义》《西厢记》等作品在民间广泛流传，成为市民阶层茶余饭后的重要谈资。金圣叹敏锐地捕捉到了这一文化潮流，他投身于通俗文学的评点之中，通过对这些作品的解读，表达自己的思想和情感，同时也满足了市民阶层对文学欣赏的需求。在他的评点中，既有对社会现实的批判和对人生的思考，也有对艺术美的追求和探索，形成了一种独特的美学言说方式。例如，他在评点《水浒传》时，对梁山好汉的刻画和他们的反抗精神给予了高度评价，认为这些人物形象鲜明，个性突出，展现了人性的光辉与力量，同时也通过对小说情节的分析，揭示了社会的黑暗与不公，引发了读者对现实的反思。

（二）儒释道思想的交融互渗

金圣叹的思想深受儒释道三家的影响，他在评点小说时，巧妙地将这三种思想融合在一起，形成了自己独特的审美体系。

李贽的“童心说”对金圣叹产生了重要影响。李贽主张“绝假纯真，最初一念之本心”，认为只有保持童心，才能写出真正的好作品。金圣叹继承了这一思想，他在评点小说时，强调小说要表现人的真实情感和自然本性，反对虚假做作。他认为，好的小说应该像镜子一样，映照出人性的善恶美丑，让读者在阅读中感受到真实的人性。例如，他在评点《水浒传》时，对武松、鲁智深等人物的豪爽、直率的性格给予了高度赞扬，认为他们的行为是出于本心，毫无矫揉造作之感。

儒家的“经世致用”思想在金圣叹的小说美学中也有体现。他虽然对现实政治感到失望，但仍然关注社会现实，希望通过文学来反映社会问题，对读者起到警示和教育作用。他在评点《水浒传》时，对小说中所揭示的社会矛盾和黑暗现象进行了深刻的批判，如对贪官污吏的贪婪、残暴的揭露，对封建统治的腐朽的批判等。他认为，小说不仅仅是一种娱乐工具，更是一种可以反映社会现实、传达思想的载体，具有重要的社会意义。

佛道思想的超脱虚静也在金圣叹的思想中留下了深刻的印记。佛教的因果报应观念使他在评点小说时，常常从因果关系的角度来分析人物的命运和情节的发展。他认为，人物的行为会产生相应的后果，善有善报，恶有恶报，这种因果关系贯穿于小说的始终。例如，在《水浒传》中，他认为宋江等人的命运就是他们自己行为的结果，宋江的招安导致了梁山好汉的悲惨结局，这是他违背了梁山起义的初衷所应得的报应。道教的虚静思想则使他追求一种超脱尘世的艺术境界，他认为，好的小说应该有一种空灵、超脱的美感，能够让读者在阅读中忘却尘世的烦恼，进入一种精神的超越状态。他在评点《西厢记》时，对其中所描绘的爱情故事给予了高度评价，认为这种纯真的爱情超越了世俗的束缚，具有一种空灵之美。

在儒释道思想的张力中，金圣叹构建起了自己独特的审美体系。他既重视小说对现实的观照，通过小说反映社会问题，传达思想；又追求精神的超越，通过小说营造出一种空灵、超脱的艺术境界，让读者在阅读中得到心灵的慰藉和升华。这种独特的审美体系使他的小说美学思想在中国文学史上独树一帜，对后世产生了深远的影响。

二、小说美学体系的核心架构

（一）本体论：小说作为独立艺术形态的确立

在传统的文学观念中，小说一直被视为“小道”，难登大雅之堂。文人雅士们大多将精力集中于诗词歌赋、经史子集的创作与研究，小说则被认为是不务正业的消遣读物。然而，金圣叹却以其独特的视角和敏锐的洞察力，打破了这一传统偏见。他在评点《水浒传》时，旗帜鲜明地提出小说与经史具有同等重要的文学地位。

金圣叹认为，《水浒传》虽然是一部通俗小说，但它在艺术价值和思想内涵上并不逊色于经史典籍。他指出，《水浒传》的作者施耐庵有着非凡的才华和深刻的思想，通过对梁山好汉故事的描写，展现了广阔