2025 高中哲学导论哲学与自然和谐课件.pptxVIP

一、追本溯源：哲学视域下的自然观演变演讲人

追本溯源：哲学视域下的自然观演变01叩问内核：自然和谐的哲学密码02知行合一：当代青年的实践路径03目录

2025高中哲学导论哲学与自然和谐课件

各位同学：

今天我们要共同探讨的主题，是“哲学与自然和谐”。作为一名在中学哲学教育一线耕耘十余年的教师，我始终记得第一次带学生去校园后山观察生态时的场景——当我们蹲在湿地边数蝌蚪，看着白鹭从芦苇丛中掠过，有个学生突然问：“老师，古人说的‘天人合一’，是不是就藏在这些小生命的呼吸里？”这个问题像一颗种子，在我心里生根发芽。哲学不是悬浮在云端的抽象概念，它的根须深深扎在我们与自然的每一次对话中。接下来，我们将从“哲学视域下的自然观演变”“自然和谐的哲学内核”“当代青年的实践路径”三个维度展开，逐步揭开“哲学与自然和谐”的深层意蕴。

01追本溯源：哲学视域下的自然观演变

追本溯源：哲学视域下的自然观演变要理解“哲学与自然和谐”，首先需要回溯人类如何通过哲学思维认识自然。这不是简单的“时间线梳理”，而是一场跨越千年的“思想对话”——每一种自然观都烙印着时代的精神密码，也暗藏着我们与自然关系的“密钥”。

前现代：敬畏与共生的自然观在人类文明的早期，无论是中国的“天人合一”，还是西方的“自然目的论”，哲学对自然的认知始终围绕一个核心：自然是有生命的整体。

我曾在陕西半坡遗址的教学实践中，带学生观察过新石器时代的彩陶纹样——鱼纹、鹿纹、植物纹占据了绝大多数，这些图案不是单纯的装饰，而是原始先民对“自然孕育生命”的哲学表达。《周易》说“天地氤氲，万物化醇”，老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，都在强调人与自然同出一源、同循一理。古希腊的亚里士多德提出“自然是自身具有运动来源的事物的形状或形式”，同样将自然视为有目的、有秩序的生命体。

这种自然观下，人类对自然的态度是“敬畏”而非“征服”。我在云南丽江调研时，当地纳西族的“东巴经”里有这样的记载：“砍树要留三棵，捕鱼要留三尾，因为山水有灵，草木有魂。”这不是迷信，而是早期哲学智慧的实践表达——当人类将自然视为“共同生活的伙伴”，和谐便成为本能选择。

现代性：主客二分的自然观转向工业革命的蒸汽掀开了现代性的序幕，哲学对自然的认知也发生了根本转变。笛卡尔“我思故我在”的命题，将“人”确立为独立于自然的“主体”，自然则沦为被观察、被改造的“客体”；培根提出“知识就是力量”，更将自然视为“有待征服的对象”。

这种转变在现实中留下了深刻印记。我曾带领学生分析英国工业革命时期的历史资料：曼彻斯特的天空被煤烟染成灰色，泰晤士河因工业废水变成“死亡之河”，狄更斯在《艰难时世》中描写的“焦煤镇”，正是这种自然观的文学注脚。哲学上的“主客二分”，最终演变为现实中的“人类中心主义”——当自然被简化为“资源库”“垃圾场”，和谐便从“应然”走向了“濒危”。

需要强调的是，这种转向并非“绝对错误”。它推动了科学技术的飞跃，让人类从自然的“依附者”成长为“改造者”；但问题在于，当“改造”异化为“掠夺”，哲学本应具备的“反思性”被抛诸脑后，这才是危机的根源。

后现代：生态整体论的哲学觉醒20世纪中叶以来，全球生态危机频发（如洛杉矶光化学烟雾事件、切尔诺贝利核泄漏），迫使哲学重新审视人与自然的关系。从利奥波德的“大地伦理”到罗尔斯顿的“生态价值论”，从中国“生态文明”理念到联合国“可持续发展目标”，一种新的自然观——生态整体论逐渐形成。这种自然观的核心是：自然不是“人类的工具”，而是包含人类在内的“生命共同体”。我曾在课堂上播放过一段视频：亚马逊雨林中，一棵树的根系与周围的真菌、昆虫形成共生网络，每一片落叶都在为整个生态系统提供养分。这正是生态整体论的微观写照——人类的生存与发展，从来都无法脱离其他物种、脱离整个自然系统而独立存在。中国哲学在这一转向中展现了独特智慧。习近平总书记提出“人与自然是生命共同体”，既继承了“天人合一”的传统，又融合了现代科学认知，为全球生态哲学提供了“中国方案”。这种“传统与现代的对话”，恰恰体现了哲学最本质的功能：回应时代之问。

02叩问内核：自然和谐的哲学密码

叩问内核：自然和谐的哲学密码经过对自然观演变的梳理，我们已能感知“哲学与自然和谐”的历史脉络。但要真正理解其本质，还需深入哲学的底层逻辑，挖掘三个核心命题。

存在论维度：自然是“自在的存在”，而非“为我的存在”德国哲学家海德格尔曾说：“自然的本质是‘涌现’（physis），它自己展开自己，自己维持自己。”这句话揭示了一个常被忽视的真理：自然有其独立于人类的“存在价值”。

我曾在课堂上做过一个思想实验：假设地球上没有人类，亚马逊雨林是否还“有价值”？学生们最初大多认为“没有人类，价值就失去了评判主体”，但随着讨论深入，他们逐渐意识到：雨林中的动植