古诗词意象 夏 4南风.docVIP

南风树树熟枇杷

——古诗词夏之意象四：南风

川雪

在古诗词中，东风，西风，南风，北风，是带有季节性的。这是由于古代中原的地理环境影响了文化意识，由于是季风性气候，所以不同季节有不同的风。可以把诗词里的风对应为：东风——春风，南风——夏风，西风——秋风，北风——冬风。南风往往指的是暖春和夏季的风，南风的意象通常是比较温暖、舒适、和煦的。

南风意象最早出现在《礼记·乐记》中，相传为舜帝所作的《南风歌》：

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。

南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

意思是：南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。

《南风歌》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：”昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”

全诗四句，但情思复杂。它借舜帝口吻抒发了先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情。因为，清凉而适时的南风，对万民百姓的生活是那样重要，那样不可缺少。“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，这是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎，暑气如蒸，百姓怎能无怨？而南风一起，天气转凉，万民必有喜色。所谓薰风兼细雨，喜至怨忧除。“南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，清凉的南风可以解民之愠，适时的南风则可以阜民之财，由日常生活转而到收成财物，诗意更进一层。立夏后是农忙季节，是农作物进入生长旺季。所以夏季温暖的南风合乎时令，可以增长老百姓的收成，增加财物。《礼记·乐记》曰:“天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。”可见，“南风”的“阜民之财”比之“解民之愠”更为重要，也更为令人祈盼。因此，前人大都从这方面来阐释诗旨。司马迁说:“《南风》之诗者，生长之音也。”（《史记·乐书》）王肃也说:“《南风》，育养民之诗也。”概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。

南风可以带给人们丰收的喜悦。唐代大诗人白居易在《观刈麦》中写道：

田家少闲月，五月人倍忙。

夜来南风起，小麦覆陇黄。……

当然，此诗的主题是诗人对其时害民的苛刻赋税提出了尖锐批判，对劳苦百姓所遭受的苦难表示了殷切的怜悯和同情。进而反省自己，自疚自愧。全诗反映了劳苦百姓的凄惨境遇，呼出了劳苦百姓的心声。

诗中“夜来南风起，小麦覆陇黄”两句，写出了南风带来的丰收与美好，呈现出一派丰盈现象，大画面是让人高兴的。可是谁又能想到在这丰盈现象下农人的悲痛呢?反衬手法的运用，突出了诗歌的悲剧意味。

在《诗经·邶风·凯风》里，以南风起兴，赞美母爱：

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

诗的意思是：

和风吹自南方来，吹拂酸枣小树苗。树苗长得茁又壮，母亲养子多辛劳。

和风吹自南方来，吹拂枣树长成柴。母亲贤惠又慈祥，我辈有愧不成材。

泉水寒冷透骨凉，就在浚城墙外边。养育儿女七个人，母亲养育多辛劳。

美丽可爱的黄鸟叫，清脆婉转似歌唱。养育儿女七个人，无谁能安母亲心。

《凯风》以旁衬对比的手法生动地表现了母亲辛劳地养育子女的感人形象。由于长年操劳，母亲的身躯如同酸枣枝条随风弯曲，腰已弯、背已驼。而且到了老年，虽然有七个子女，却无人尽孝。这种反常的情况和悲剧的命运，不禁令人对母亲寄予深切同情，而对不孝子女予以谴责和鄙视。诗的末节以黄莺的啼声婉转动听来比喻、讽刺子女们嘴上说的比唱的好听，然而实际上言行不一或言而无信，或互相推诿而造成没有一人对母亲尽孝，导致老母在晚年时孤苦伶仃，无所依靠。

本篇是一首歌颂母爱的诗篇，作者既运用了诗经中常见的比兴和复叠的手法，使感慨更入人心；也运用了反衬的手法，以有子七人亦自惭不能报母恩来衬托母亲的伟大，正如唐代诗人孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”一样。

这首诗，是中国出现的第一首赞颂母爱的诗。后人常用“凯风”来指代母爱。“凯风自南”突出了南风的和煦与温馨。

元代画家、诗人王冕的《墨萱图》，也是用南风意象表现母爱的诗：

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

诗的意思是：灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！对双亲的奉养每天都在疏远，游子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声，思念起来至此更是惭愧。

萱草花是中国的母亲花，早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。它的另一称号是忘忧（忘忧草），来自《博物志》中：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草”。北堂即代表母亲之意，古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。“南风吹其心，摇摇为谁吐”，写出了母亲对游子的牵挂与