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兰亭集序赏析

兰亭集序赏析（精选10篇）

阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控

制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的兰

亭集序赏析，欢迎大家分享。

兰亭集序赏析篇1

《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭

诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲

之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人

名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写

由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇

《金谷诗序》(见后)影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。

文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。之后

描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描述景

物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻

岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。

然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓

的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴

集，真可谓“四美俱，二难并”。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当

是人们常有的心绪，尽管人们取舍不一样，性情各异。刚刚对自我所

向往且最终获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人

的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至

兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不

能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，

更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一

段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露

着一腔对生命的向往和执着的热情。

魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”

为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，

但在政治思想和人生梦想上，王羲之与一般谈玄文人不一样。他曾说

过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王

羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这

就明确地肯定了生命的价值。

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，

与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕

龙·明诗篇》)迥然不一样。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句

中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在

清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的

“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最终以

一“悲”字作结。情感色彩迥乎不一样，前后过渡却妥帖自然。

作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其

墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》

被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今

第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”

兰亭集序赏析篇2

魏晋书画艺术,从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然，

顺乎神理，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”,是华美与质朴

的相结合，后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对

外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。［]王羲之就是晋

代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇

为“天下第一行书”。

王羲之，东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人，居会稽山阴。官至

右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。

王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小

时候就师从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名

山，博采众长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

东晋永和九年三月三日，王羲之和谢安、孙绰等四十余居住在山

阴的一些文人来到兰亭举行“修禊”之典，参加雅集的多为当世名士，

一道曲水流觞，饮酒赋诗，大家即兴写下了许多诗篇，事后这些诗篇

汇编成集，《兰亭序》就是王羲之为这个诗集写的序文手稿。序文受

当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的

地位。王羲之的行书在当时独树一帜，这是他三十三岁时的得意之作，

后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以

为师法