辽宁省葫芦岛市协作校2026届高三上学期第一次考试语文试题【含答案】.pdfVIP

辽宁省葫芦岛市协作校2026届高三上学期第一次考试语文试题

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

孝作为华夏民族传统的道德观念，是中华文明的一个基石，也是儒家思想的根本。早

在西周时代，周王就主张敬天孝祖，重视尊老敬贤的教化。以孔子和孟子为代表的儒家光

大先代的孝思想和孝传统，将孝视为道德之根和教化之本。孔子曰：“孝弟也者，其为仁

之本与！”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“人之行，莫大于孝。”经过孔孟儒学

的创造性发展，孝道进入一个全新的时代，为后来历朝帝王所提倡，在中国深入人心。秦

朝以后，官修正史都立有《孝义传》，表彰孝子，使其名垂青史。汉朝开始推行“以孝治

天下”，孝成为社会的核心道德规范。两汉时代，除了西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝

刘秀，其他皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝等，充分显示出朝廷对

“孝”的尊崇。“以孝治天下”成为后来两千多年历代王朝的国策。也正因为如此，梁漱

溟说：“说中国文化是‘孝的文化’，自是没错。”

对传统的中国人来说，孝是天经地义的事情，是家喻户晓的常识，也是妇孺皆知的事

实，既无人质疑，也不需论证和解释。那么孝为什么在当代中国却成了一个迫切而重要的

课题？这要从三千年未有之大变局谈起。1840年以后，中国屡受西方国家、日本等的野蛮

侵略，中华民族遭受深重灾难、奇耻大辱。中国的知识分子反思这场历时长久的灾难之原

因，从军事、工业、政治一直到文化，最终认为儒家思想应为中国衰落和不能有效抵御外

侮负责。孝道以及与孝道有关(包括家庭)的思想也随之受到批判。不同思想阵营的知识精

英都向孝道“开炮”。陈独秀在《青年》杂志创刊号上发表《敬告青年》一文，猛烈抨击

儒家的伦理思想，指出“忠孝节义”等老教条是“奴隶道德”，严重阻碍中国社会进步；

胡适、施存统、吴虞等人则直接将矛头对准儒家的孝思想，把中国日益深化之危机的全部

责任都归之于孝道。其影响所及，致使现代新儒家人士也基本上不再看重孝道。而西方的

现代性思想也歧视孝道，比如，罗素就认为“孝道……是儒家哲学体系中唯一严重违背常

识的地方”。

儒家孝道在当代不仅面临科学、哲学、西方宗教与文化的挑战，也面临着家庭结构和

社会变化的挑战。孝道成为当代中国人为之焦虑的问题。二十世纪以来，孝道急剧地全面

衰退，至二十世纪六七十年代达到反孝道的高峰。改革开放以来，情况有所缓和，在政治、

思想和文化氛围的层面上甚至有明显好转，但在商品经济和全球化大潮中，家庭规模缩小

和个体主义的盛行在更深层处蚕食着所余不多的传统。社会中道德的滑坡和一些教育问题

的出现，都与孝道的衰退有关。孝道在国人现实生活中的遭遇令人忧心。我国老年群体社

会地位边缘化的问题愈加突显，代际“养育—反馈”关系严重失衡，老年人尤其是农村老

人用以保障其物质生活和社会地位的传统家庭养老制度逐步萎缩；老年人在代际资源配置

(包括医疗资源)中长期处于边缘化地位。在影响中国老年人生活质量的现实因素中，孝道

的缺失是更深层和更根本的因素，因而，亟有必要重新探索孝道在养老及生命伦理实践中

所扮演的角色。当代社会一些结构上的变化(譬如家庭规模的缩小、人口老龄化、妇女外出

工作)不应当成为取消孝道的理由。

(摘编自黄启祥《孝的哲学基础————〈家与孝：从中西间视野看〉》)

材料二：

孝亲敬老文化堪称中华传统文化的精粹，其文化特质表现为在两性姻缘、自然血缘及

地缘关系中，天然固有地蕴含着对他人、对社会的责任。由于其中凝聚了完善人性、完美

人生的传统美德，以及蕴含着充实人生价值和生活意义的伦理智慧，以至在今天它依然是

一种具有无限生机和活力、能够让国人生活变得更加美好的珍贵的精神动力源泉。目前，

我国人口老龄化步伐不断加快且家庭养老功能日渐式微，传承和创新中华孝亲敬老文化，

一方面可以为巩固家庭养老的基础地位提供精神动力，另一方面，在构建我国社会化养老

服务体系的过程中充分发挥孝亲敬老文化的功能作用，必将有利于积极应对人口老龄化，

有利于营造尊老爱老的家庭风气、社区氛围乃至社会环境，有利于社会的良性运行、健康

发展和文明进步。

慎终追远，孝亲敬老文化是一种具有终极关怀性质的本源型文化，其主要特点是感恩

知报、人文互动及永续传承。所谓本源，意即事物产生的最初根源或其本体之所在。人之

所以为人乃至人类社会文明的形成和发展，均源于孝亲敬老之人伦意识及其文化表现