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鲁迅故居导游词

（推开一扇虚掩的木门，门轴发出低沉的“吱呀”声，仿佛是时光深处的回响。我们便从这一声声响开始，走进这座位于阜成门内宫门口西三条胡同21号的院落。这里没有宏大的牌坊，没有喧闹的游客长队，只有青砖灰瓦围合出的一方天地，静静地卧在京城的车水马龙之间。这里，就是鲁迅先生的居所，一个精神原点。）

脚下的石板路被岁月磨得光滑，缝隙里探出几根倔强的青草。迎面是一道影壁，阻隔了外界的一切窥探，也收敛了院内所有的气韵。绕过影壁，一个典型的北京小四合院便完整地呈现在眼前。院子不大，甚至有些逼仄，但格局清晰，东西南北，房屋各自守着自己的位置。这里没有王府的奢华，没有官邸的威严，它朴素得就像一位穿着旧布长衫的学者，沉默而有力。

我们首先看到的，是南边的三间倒座房。这里曾是鲁迅先生母亲鲁瑞和原配夫人朱安的居所。请看那朝南的窗户，窗纸早已换成了玻璃，但依然能想象出当年，一位旧时代的女性，是如何在窗下日复一日地做着针线，或是静静地看着院中光影的移动。屋内的陈设极为简单，一张木床，一张方桌，几把椅子。桌上的那面镜子，曾映照过鲁瑞老人慈祥而坚韧的面容。她不识字，却全力支持着儿子的事业，用自己的方式，理解着那个她或许并不完全懂，却深信不疑的“新世界”。

而另一间屋子，则属于朱安。这里几乎是一个空寂的符号。我们看不到任何属于她个人的、带有情感色彩的物品。她的生命，就像这间屋子一样，被安置在一个被遗忘的角落，安静得令人心碎。她与鲁迅，是旧时代包办婚姻最典型的悲剧注脚。一个是决绝地向旧世界宣战的斗士，一个是被牢牢捆绑在旧礼教枷锁中的传统女性。他们同住一个屋檐下，却隔着无法逾越的鸿沟。这间屋子的寂静，本身就是鲁迅先生所批判的那个“吃人”的旧制度最无声、也最沉重的证物。他一生都在为解放个体而呼号，而最近的、他无法解放的个体，就在他隔壁。这种矛盾与痛苦，都深埋在这院落的砖石之下。

现在，让我们穿过庭院，走向北面的正房。这便是整座院落的灵魂所在——鲁迅先生的工作与生活区。这小小的三间房，承载了中国现代文学史上最为沉重的分量。

中间的堂屋，是会客和吃饭的地方。陈设简单到极致：一张方桌，几把硬木椅。这里不像一个家的客厅，更像一个战士的营帐。当年，许多青年学生、文艺青年，就是在这里，围坐在方桌旁，聆听着先生的教诲。空气中弥漫的，或许是劣质烟草的辛辣，是浓茶的苦涩，更是思想碰撞时迸发出的火花。许广平女士，作为他最后的爱人与战友，也曾是这里的常客。他们在这里讨论文学，分析时局，策划着一场又一场没有硝烟的战斗。可以想象，在那些风声鹤唳的夜晚，这间小小的堂屋里，汇聚的是当时中国最清醒、最勇敢的头脑。

从堂屋西侧的小门进去，便是先生的卧室兼书房。这间屋子，是整座故居最震撼人心的地方。它只有区区七八平方米，狭小得像一节车厢。因为是在正房后面接出来的，北京人形象地称之为“老虎尾巴”。这名字，带着鲁迅先生特有的自嘲与冷峻。

请看那张靠北墙的床，铺着粗糙的凉席，一床薄被。这几乎就是他全部的卧具。他将自己对物质生活的需求降到了最低，仿佛身体的舒适是对精神的消耗。他把所有的能量，都汇聚到了书桌上。

那张临窗的书桌，是这间屋子的核心。桌面是普通的木料，已经磨损出深深的印记。就是在这张桌子上，在那些北京寒冷的冬夜，先生点燃一支烟，在昏黄的灯光下，写下了《野草》中那些迷离而深刻的篇章，写下了《华盖集》中那些如投枪、如匕首的杂文。他的目光，会越过书稿，望向窗外。

我们不妨也站到窗前，看看他当年所见的景色。窗外，就是那个小小的后院。院里没有奇花异草，只有两株树。先生在《秋夜》里写道：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这句看似平淡甚至有些执拗的话，背后是何等的孤独与坚韧。这两株枣树，就立在那里，虬枝伸向灰蒙蒙的天空，无论风霜雨雪，都沉默地站立着。它们是先生精神的写照，是在广袤的、荒凉的北方大地上，孤独而顽强地存在的生命。

这扇窗，是他观察世界的一个小小取景框。他看到枣树的枝桠在夜风中“直刺着奇怪而高的天空”，听到夜游的恶鸟的叫声。他将这些最平凡的意象，淬炼成最锋利的文字，刺向那个“万难破毁的铁屋子”。这间“老虎尾巴”，就是他的战壕。他坐在这里，以笔为枪，向着整个黑暗的旧世界发起不懈的冲锋。房间里没有丝毫的安逸与温暖，只有一种战斗前的冷峻与肃杀。空气似乎都是凝固的，充满了思想的张力。

从书房退回堂屋，再向东，是一间小小的储物室，后来也兼作客房。这里曾住过他的朋友和家人。空间的局促，再次印证了先生生活的简朴。他不是没有能力过上更舒适的生活，但他主动选择了这种近乎苦行僧式的生活。因为他深知，物质的安逸会麻痹精神的斗志。他要时刻保持一种清醒的、战斗的姿态。

最后