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少林寺的千年历史

只要是中国人，便没理由不知道少林寺的大名，但恐怕百分之九十九的人对少林寺的了解都来自电影《少林寺》和金庸小说，其实那只是艺术加工后的民间对少林寺的想象，与现实中的少林寺并无多少相关。

在日本古代，有庞大的寺院武装——僧兵，在欧洲，有僧侣骑士组成的基督教护教武装——圣殿骑士团。真正的少林寺，是和他们类似的宗教和封建割据的军事武装，本文就拨开武侠影视与小说的迷雾，对历史上真实的少林寺千年历史做一个整理。

对于何时创建少林寺，大致就是太和十九年（495年）、二十年（496年）者期间，到了开皇元年（581年），隋文帝杨坚特赐少林寺屯田一百顷以供寺僧之用，使少林寺一跃而为拥有万亩田产的封建大地主。有庙产，自然就有保护地产的武装，而且少林寺地处兵家必争之地，更加要“护法”“护寺”，这就是少林武功、武装的开始。隋唐时期少林寺即以武扬名，实际上与达摩在武艺上并没有任何关联，达摩是少林寺武功之祖的说法，是从近代革命党人的说法，但并没有任何历史证据。

隋文帝的崇佛情结使他的优待少林寺不是一时心血来潮。但是到了隋炀帝大业末年，因身为大地主的少林寺遭起义军进攻（当然亲少林寺的资料则记录为“贼”）。寺僧抵抗，起义军遂纵火焚烧塔院，这是历史上少林寺第一次被焚毁。

唐朝，少林寺迎来了一个历史发展的高峰。高祖武德二年（619），王世充在洛阳称帝，国号“郑＂。并派侄子王仁则立戍柏谷坞，建辕州城，觊觎少林寺。这不仅直接损害了少林寺的经济利益，而且危及其安全。次年，为消灭王世充，秦王李世民统兵出潼关，进逼洛阳，这是唐初统一战争中的关键一战。

而当时的形势是李世民与联合王世充夹击唐军的窦建德部对峙于虎牢关：齐王李元吉在洛阳与王世充初次交锋失利，行军总管卢君谔战死。突厥也趁火打劫，乘机攻陷并州，执汉阳郡王李壤等人，唐军可谓处境险恶。在此紧要关头，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠场、寺僧昙宗等十三位武僧，在辕州城内司马赵孝宰等配合下，里应外合，擒拿了王仁则并翻越辕州城献给唐军。唐军因此士气大振，反败为胜，占领了军事要塞辕州城。三天后，上柱国、德广郡开国公安远持秦王教书前往少林寺宣慰，十三位寺僧皆有封爵。但他们“时危聊作将，事定复为僧”，惟昙宗受“大将军”之号，其余皆不受爵，仅受紫罗袈裟一件。李世民还频降玺书嘉奖嵩山少林寺，赐其地四十顷，水碾一具，固并特许寺内立营盘豢养僧兵500名。

这段使少林名扬天下的故事非常明确的可以看出少林寺真正的历史定位——割据武装，小规模的精锐僧兵。它足以在乱世中对抗土匪，保卫自己的庙产，但无法和强大的国家势力对抗，所以必须合纵连横，选择合适的盟友。一千多年的少林历史，直到民国都一直如此，只不过唐代的盟友选择非常成功，而民国时的盟友选择非常失败而已……

不久，黔驴技穷的王世充被迫举东都洛阳向唐军投降。从此少林武术名扬天下，寺僧练武成风。少林寺走上了与封建朝廷合作的道路，少林武术也借此得以迅速发展。而经过“贞观之治＂，少林寺渐趋繁荣。这个时间段里因特许少林寺的僧兵规模扩大到了约1800多名。高宗、武后朝少林寺屡受恩宠。开元十一年（723年），玄宗将“太宗教书”一本及御书“太宗文皇帝御书”七字交少林寺住持慧觉，刻于《少林寺碑》上。到了唐末黄巢义军入洛阳，但少林寺并未受波及，甚至还修葺了大殿、塑造佛像。

其实，隋唐时期，除少林寺僧助唐征战外，许多寺院都有僧兵武装，唐代比丘河东（今山西临汾）人法雅，幼为沙弥，异于常人，善权诡兵阵之术，突厥人入寇，雅以帝命，遂挑选京都诸寺武勇精壮僧人，组成部伍武僧，抗击强敌。与少林寺不远的会善寺院中，有著名武僧明恭，“其力若神，不可当者”“隋末贼起……故会善一寺，隋唐交军，绝贼往来，恭之力也……”。可见寺院拥有武装在当时并非罕见，只是少林寺沾上了李世民的光，名气最大而已。

而以唐为师的日本，因其古代割据的性质，战国僧兵规模之大，势力之盛，远非中国所能相比，甚至能与织田信长的大军相抗。

在吉川英治的笔下，这样描写织田信长火烧比睿山，屠杀八千僧兵和僧人的战斗：

战斗极为激烈。僧兵们在中腹和山上的十几处险要处修建了防御工事。这些工事全部被攻破了，织田军的士兵遍布全山，他们到处放火，在狂风中拼命呼喊着。

黑烟填满了山谷，火焰吞没了整座山。从山下仰望，巨大的火柱从比睿山各处升起。湖水都被映红了。

从那巨大火柱的位置来看，根本中堂、山王七社都烧着了。此外，山上的大讲堂、钟楼、法藏、房屋、宝塔、高塔，以及分散在各山峰的偏院都尽数烧毁，片瓦无存。

将军的信念，传递到士兵心中。攻城的士兵们穿过火海，冲进黑烟，毫无保留地执行了信长的信念。

八千僧人无一幸存。惨叫声在山谷中回响不绝。爬下山谷，藏身于山洞中，以及爬到树上的人，如同稻谷的害虫一样，一一被杀。

除此之外，他们在八百年来安享特权的庇护之下，时至今日，仍未看透时代的