高中历史必修三 一单元复习课件.pptVIP

;中国传统文化主流思想的演变;1、“百家争鸣”的含义

战国时期不同学派针对社会上存在的各种问题展开辩论；发表见解，又彼此吸收、融合，形成学术文化的繁荣局面；;一、战国时期的“百家争鸣”;老子的思想;3、百家争鸣的表现;B、庄子的思想;（2）、法家学派

;（4）墨家学派;战国时期各家对墨家的评价：

《孟子》：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”

《庄子》：“墨子泛爱，兼利而非斗”“其生也勤，其死也

薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？”;二、中国传统文化主流思想(儒家思想)的演变;C、教育思想

教育指导思想——有教无类（实践：兴办私学）

教育的基本方法——因材施教

教育的目标——学而优则仕、君子（具备“政事”和治国的本领）

整理六经;2、战国：蔚然大宗;百家争鸣的影响;（二）、遭打击：秦朝;汉初实行黄老学说的原因;材料一:至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。——《汉书·食货志》;1、内容：;（三）儒学成为正统思想：西汉汉武帝时期

;积极;统治者推崇的正统思想（何时被打破？）；

中国传统文化中的主流地位；;?材料：“秦汉六朝以来，有叛将无叛兵。至唐中叶以后，

则方镇兵变比比而是。盖藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而

效之，逐帅、杀帅视为常事。为之帅者，既虑其变而为肘腋

之患，又欲结其心以为爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃

厚其恩施，此骄兵之所以益横也。”

——赵翼：《二十二史札记》;（四）儒学的理论化、思辩化：宋明理学

;材料：“汉魏而下，则又甚焉，佛老之徒，横于中国，彼以

死生祸福虚无报应为事”，“于是其教与儒齐驱并驾，峙而为三，

吁!可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以

仁义礼乐为心则已，若以为心，得不鸣鼓而攻之乎。”

——《宋元学案》卷二;（四）儒学的理论化、思辩化：宋明理学

;在这场儒学复兴运动中，儒家学者既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。最后，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，这就是“理学”。;宋明理学;材料一：一物需有一理,万物皆有理，万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。

——《二程遗书》;材料二：

“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。;观点三：存天理，灭人欲;;程朱理学;阳明格竹;

;致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”;“致良知”：内心反省克服私欲，恢复

良知的本来面目;陆王心学;;《赏花》;项目;项目;

我们应如何看待宋明理学？;在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”；不仅有未婚夫死不嫁他人的“望门寡”，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的“烈女”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”;“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”

“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——清·戴震

翻开中国的历史一看，上面尽写着两个字“吃人”！

——鲁迅;人生自古谁无死

留取丹心照汗青

——宋·文天祥;4、宋明理学的影响;17、18世纪，当西方历史的车轮轰然开往工业文明时代时，东方农耕文明的老大帝国——中国也进入了一个“天崩地解”的时代……;资本主义在世界范围内兴起与发展;“离经叛道”的李贽;材料1：夫天生一人