张中丞传后叙实用课件.pptVIP

张中丞传后叙?

;作者简介;题解;;;;背景;字词句理解（一）;;字词句理解（二）;两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。

张、许两家的子弟才智低下，不能深入了解他们父亲的志向，认为张巡被杀而许远被俘虏，怀疑许远是怕死因而用言辞向敌人降服了。

远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？

许远果真怕死，为什么还要苦苦坚守住那小小的地盘，吃他所爱之人的肉，来跟敌人抗击而不投降呢，

;当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，

当他被围坚守时，城外没有一丁点的援助，他所要效忠的，国家与君主罢了，

而贼语（之）以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。

而敌人告诉他们唐朝已亡了，国君已经死了。许远眼看救援的军队不到，叛军却越来越多，必定会把他们的话当作是真的。;外无待而犹死守、人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣，远之不畏死亦明矣。

在外无援兵可待的情况下仍誓死守城，人吃人将要吃尽，即使是愚蠢的人也能计算日子知道死的地方了，由此看来，许远不怕死这是很清楚啦。;;;呜呼！而谓远之贤而为之耶？

唉！难道说像许远这样贤能的人会做这样的事吗？

说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此垢远。

议论的人又说什么许远与张巡分守雎阳城，城池的陷落，从许远所分守的地方开始的，想凭这些来诽谤许远。

此又与儿童之见无异。人之将死，其脏腑必有先受其病者；

这种论调又跟儿童的见识没有什么不同。人快要死了他的五脏六腑必定有先患病的地方，;引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。

拉绳子而拉断它，绳子的断绝必定有裂痕的地方。旁观的人看到它这样，跟着就归罪它（先患病的脏腑和绳断之处），这在事理上太不通达了。

小人之好议论，不乐成人之美如是哉！

小人喜欢发议论，不乐于成全别人的美名就是这样啊！

;;如巡、远之所成就。如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！

像张巡、许远所成就的功业，如此突出，还不能避??非议，其他人还说什么呢？

当二公之初守也，宁能知人之卒不救。弃城而逆遁，

当初许、张二公初守雎阳时，哪能料到别人最终不来救援，因而抛弃城池预先逃跑呢？;苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，

如果这里守不住，即使逃避到其他地方又有什么益处呢？等到他们终无救援而将要处于困境时，

将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。

带领那些受伤残废饥饿疲弱的残余士兵，即使想离开，也不可能达到目的地了。;二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，

张、许二公很贤明，他们考虑得太精切了。守住一座城池，捍卫着整个天下，

以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，

凭着千百名接近全部战死的士乓，抗击着百万个一天比一天多的敌军，掩护江淮大地，阻止了敌人的攻势，

天下之不亡，其谁之功也？

国家没有灭亡，那是谁的功劳呢？

;当是时，弃城而图存者，不可一二数；

在那个时候，弃城贪图活命的人，不能一个两个地数；

擅强兵坐而观者，相环也。

拥有强大的军队坐而观望的人，环绕睢阳城四周有的是。

不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。

不追究评议这些人，反而指责张许二公以死坚守，也可见他们自己把自己和叛贼并列了，编造夸大失实邪说而帮助叛贼攻击（张、许等英雄）啊。;;愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。

我曾经在汴、徐二州的幕府里任职，多次取道于两州之间，亲自到人们所说的双庙那里去祭奠过，

屡道：多次取道/经过;;贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。

贺兰忌妒张巡许远的声望功绩超过自己，不肯派出军队援救。

爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。

喜欢南霁云勇敢又豪壮，不听他的话，强行要留他，准备酒席与音乐，延请（迎接）南霁云入座。

;霁云慷慨语曰：“云来时，雎阳之人不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”

霁云慷慨激昂地说：“我来的时候，雎阳的人没饭吃已经一个多月了！我即使想一个人吃，道义上不忍心；即使吃了，也将咽不下喉咙！”

因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。

于是拔出佩刀斩断一个手指，鲜血淋漓，把它给贺兰看。

一座大惊，皆感激为云泣下。

在座的人非常震惊，都感动激昂地为南霁云流下眼泪。

;云知贺兰终无为云出师意，即驰去。

霁云知道贺兰终究没有为了他出兵的意思，就奔驰离去。

将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭，曰：吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”

快要出城，抽出箭来射佛寺的佛塔，箭的半截射进了它上边的砖中，说：“我回去击败叛逆，一定要消灭贺兰，这支箭用来作标记的！。”

愈贞元中过泗州，船上人犹指