2025 高中城乡规划之历史文化街区保护课件.pptxVIP

一、历史文化街区的核心内涵：从概念到特征的立体认知演讲人

2025高中城乡规划之历史文化街区保护课件

各位同学、同仁：

今天，我站在这里与大家探讨“历史文化街区保护”这一主题，既是作为城乡规划从业者的专业分享，也是作为文化传承者的真诚对话。过去十年间，我参与过12个历史文化街区的保护规划编制，走访过37个不同地域的历史街区，见过老墙根下纳凉的老人用方言讲述“文革”时的旧事，也见证过年轻人在改造后的骑楼里开起传统工艺工作室。这些经历让我深刻意识到：历史文化街区不仅是城市的“建筑标本”，更是活着的“文化基因库”。接下来，我们将从“是什么—为什么—怎么做—如何教”四个维度展开，系统梳理这一主题。

01历史文化街区的核心内涵：从概念到特征的立体认知

历史文化街区的核心内涵：从概念到特征的立体认知要做好保护，首先要明确“保护对象”。2024年最新修订的《历史文化名城名镇名村保护条例》中，对“历史文化街区”的定义是：“经省、自治区、直辖市人民政府核定公布的保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌，并具有一定规模的区域。”这一定义包含三个核心要件，我们逐一拆解：

1物质空间的“活态载体”历史文化街区的物质空间不是孤立的古建筑，而是“有机整体”。以我参与保护的苏州平江路历史文化街区为例，其“小桥流水、粉墙黛瓦”的空间格局自宋代延续至今，河道宽度（平均3-5米）、街巷尺度（主街2-3米，支巷1-1.5米）、建筑高度（2-3层，檐口高度≤8米）均保持着“水陆并行、河街相邻”的传统肌理。这种“整体活态”区别于博物馆式的文物单体保护——它要求我们保护的不仅是某座古宅，更是“河-街-宅”的空间关系，是“一步一景”的视觉连续性。

2非物质文化的“记忆容器”去年在福州三坊七巷调研时，一位82岁的老茶商拉着我讲：“我们这条巷子里，哪家的女儿嫁去了台江，哪家的儿子在民国时开了印书馆，这些事比房子还金贵。”他的话点出了历史文化街区的另一重属性：非物质文化的承载。这里的“非物质”包括：

民俗活动：如绍兴仓桥直街的“社戏”、泉州中山路的“关帝巡境”；

传统技艺：北京大栅栏的“内联升千层底”制作、成都宽窄巷子的“蜀绣”工坊；

语言文化：广州恩宁路的粤语童谣、西安北院门的“回坊话”；

生活方式：南京老门东的“茶炉子”清晨烧水、扬州东关街的“早茶”市井。

这些“看不见的文化”与物质空间相互滋养，共同构成街区的“文化DNA”。

3社会功能的“复合单元”历史文化街区不是“文化孤岛”，而是当下城市的有机组成部分。上海田子坊从“弄堂工厂”转型为“文化创意街区”后，原住居民、艺术家、商户的比例保持在4:3:3，既保留了“石库门里的烟火气”，又注入了创新活力；成都锦里则通过“夜间经济”激活了街区功能，白天是游客体验川剧变脸的场所，夜晚成为年轻人打卡“国潮夜市”的空间。这种“古今叠合”的功能复合性，是历史文化街区区别于“历史遗址”的关键特征。

二、历史文化街区保护的时代价值：从文化传承到城市发展的多维意义

理解了“是什么”，我们需要回答“为什么保护”。在城市化率突破65%的今天，历史文化街区保护已从“文化课题”上升为“城市发展战略”，其价值体现在三个层面：

1文化认同的“根脉所在”2023年，我参与了云南建水临安路历史文化街区的保护规划。在居民座谈会上，一位彝族老人说：“我们的房子墙上有‘六合同春’的砖雕，这是祖先从南京迁来时带的图样，看到这些，我就知道自己从哪里来。”这种“空间记忆”是文化认同的基础。据统计，我国现存历史文化街区中，78%的街区形成于明清至民国时期，这些区域完整保存了“南北方民居差异”“多民族文化交融”“近代城市转型”等关键历史信息，是构建“中华民族共同体意识”的空间载体。

2城市更新的“创新样本”传统的“拆旧建新”模式已难以为继，历史文化街区保护为城市更新提供了“微改造”范式。我曾参与的北京杨梅竹斜街改造项目，采用“小规模、渐进式”策略：保留80%的原有建筑，对20%危旧房屋进行“修旧如旧”；将废弃的自行车棚改造为“共享书吧”，把居民闲置的老家具布置成“社区博物馆”。这种“最小干预”模式，使街区改造资金仅为传统拆迁模式的1/3，却实现了游客量增长200%、原住居民留存率从35%提升至68%的双赢。

3可持续发展的“生态智慧”历史文化街区中蕴含着古人的生态智慧。例如：

徽州渔梁街的“鱼鳞坝”系统，通过阶梯状石坝实现“高水行洪、低水灌溉”，沿用600余年未失效；

泉州中山路骑楼的“出砖入石”墙体，利用海边碎石与旧砖混搭，既防潮又抗震；

杭州小河直街的“河埠头”设计，将洗衣、洗菜、取水功能分层布局，避免水污染。

这些“活的生态技术”，为今天的海绵城市、低碳社区建设提供了本土解决方案。

三、历史文化街区保护的实践路径：从技术