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古代文言文默写及理解练习

引言

华夏文明，源远流长，文言典籍，浩如烟海，乃吾国文化之根脉，思想之瑰宝也。欲窥其堂奥，领会古人之智慧，涵养自身之品格，文言文之学习，实乃关键之途。而默写与理解，又为文言文学习之双翼，缺一不可。默写所以固其基，理解所以通其神。二者相辅相成，方能登堂入室，渐臻佳境。今不揣浅陋，试就古代文言文默写及理解之练习方法，略陈管见，冀对学子有所裨益。

一、默写篇：固本培元，积跬步以至千里

默写者，非独机械记忆之谓，实乃心、眼、口、手并用，于字句间体悟文气之法也。

（一）默写之基石：诵读与精熟

欲求默写之准确，必先立足于背诵之精熟。然背诵非死记硬背，当以理解为前提，结合诵读。

1.诵读得其法：诵读时，当正其音，明其节奏，感其语气。或高亢，或低沉，或急促，或舒缓，皆需随文气而变。如读《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，当怀忧国忧民之心，声调应沉郁而有力；读《兰亭集序》“天朗气清，惠风和畅”，则宜有旷达愉悦之感，语调可轻快而悠扬。通过反复诵读，字句自会朗朗上口，入脑入心，所谓“书读百遍，其义自见”，诵读既熟，默写便如探囊取物。

2.理解其义理：对文章之主旨、段落之大意、句间之逻辑关系有所领会，则背诵时可按意群记忆，而非逐字孤立。譬如《桃花源记》，从渔人发现桃花源，到入内所见所闻，再到离开复寻不得，脉络清晰。理解此叙事线索，则背诵默写时，便不易遗漏错乱。

（二）默写之进阶：细察精校，去芜存菁

1.初默求全：背诵既熟，便可尝试默写。初默时，可不计较个别字词之失误，先力求完整，将文章大意呈现于纸上。此阶段旨在检验整体记忆之牢固程度。

2.精校求准：默毕，务必对照原文，仔细校对。此乃默写之关键环节。重点关注：

*字形：易错字、通假字、异体字尤需留意。如“直不百步耳”之“直”通“只”；“君子生非异也”之“生”通“性”。

*虚词：“之、乎、者、也、以、而、于”等虚词，看似细微，却关乎语气与句法。如“逝者如斯夫，不舍昼夜”之“夫”，表感叹语气，不可漏写或误写。

*句读：虽默写时不直接要求断句，但句与句之间的停顿、段落之分界，需在心中有数，反映在默写纸上，便是行文之流畅与结构之清晰。

3.易错专攻：将校对中发现的错漏字词，专门记录于错题本，时常翻看，反复默写，直至烂熟于心，确保日后不再出错。此所谓“吃一堑，长一智”，针对性练习，事半功倍。

二、理解篇：探幽索隐，悟文章之精髓

理解文言文，非仅通晓字面意思，更要能领会作者之思想情感，把握文章之艺术特色。此乃文言文学习之核心。

（一）理解之起点：字词为基，句意为纲

1.掌握实词：文言实词乃构成文句之基石。其含义往往与现代汉语有别，且多有一词多义现象。学习时，当结合上下文，辨析其在具体语境中之含义。如“兵”字，可指“兵器”，可指“士兵”，亦可指“战争”。需通过大量阅读，积累常见实词之基本义项与引申义项。

2.明辨虚词：虚词虽无实在意义，却在句中起到连接、辅助、表语气等重要作用。其用法灵活，需重点掌握常见虚词如“之、其、而、以、于、为、乃、则”等的基本用法。如“之”字，可作代词、助词（的、主谓之间取消句子独立性、宾语前置标志、定语后置标志、补足音节等）。

3.分析句式：文言文中有不少特殊句式，如判断句、被动句、倒装句（宾语前置、状语后置、定语后置）、省略句等。理解这些特殊句式，有助于准确把握句意。如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，便是定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。

（二）理解之深化：把握文脉，领会主旨

1.梳理结构：阅读一篇文言文，首先应通读全文，大致了解文章所记何事、所议何理。进而分析文章之结构层次，是总分、分总，抑或是逐层递进、对比映衬。如《六国论》开篇提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”之中心论点，然后分论“赂秦而力亏”与“不赂者以赂者丧”，最后总结历史教训，结构严谨，论证有力。

2.体悟情感：“言为心声”，文章乃作者情感意志之流露。阅读时，当透过文字，感受作者之喜怒哀乐、褒贬扬抑。是屈原《离骚》之“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧国忧民，还是李白《将进酒》之“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情壮志？体会此情感，便能与古人神交，更深切地理解文章之内涵。

3.探究主旨：在理解字词、句意、结构、情感之基础上，进一步提炼文章之中心思想，探究作者写作之目的。是阐明某种道理，还是抒发某种情怀，抑或是讽刺某种现象？如《师说》一文，韩愈针对当时士大夫阶层耻于从师之不良风气，阐明了“师者，所以传道受业解惑也”的道理，强调了从师学习的重要性。

（三）理解之拓展：知人论世，触类旁通

1.了解背景：“文以载道”，任何文章之产生，皆与特定之时代背景、作者之生平经历息息相关。阅读前，若能对作者所处之时代、