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政治哲学导论：哲学·政治哲学一、哲学何为哲学？诸种说法古希腊：哲学是爱智慧。（philosophy:lovewisdom）教科书：哲学是世界观、方法论的理论体系。罗素：哲学是介于宗教和科学之间的学问。高清海：哲学的奥秘就是人的奥秘，反之亦然。哲学之爱智慧中国哲人说：“究天人之际，通古今之变”，“判天地之美，析万物之理”，“为天地立心，为生民立命”。西方古代哲人说：“寻求最高原因的基本原理”，“提供一切知识的基础”，“发现生命的意义”。西方现代哲人说：“精神的焦虑”，“信仰的缺失”，“形上的迷失”，“人生的危机”，“意义的失落”，“人与自我的疏离”。马克思说：“现实的人及其历史发展”。哲学之爱智慧冯友兰：哲学“使人能够成为人，而不是成为某种人”。哲学不是既定的知识，不是现成的结论，不是实例的解说，不是枯燥的条文。哲学是反思的智慧，批判的智慧，变革的智慧。哲学的追问追究生活信念的前提，探寻经验常识的根据，反思历史进步的尺度，讯问评价真善美的标准。反思源自问题问题三类：1、常识与自然科学的问题。2、形式性或约定性问题。3、哲学问题。哲学的反思哲学所问所思的问题，是人们经常面对的问题。哲学常常在人们习以为常、不予追究的问题作为“问题”去追究，把人们视为不言而喻、不证自明的问题作为“问题”反思。哲学的特征1、哲学问题涉及到一些普遍概念问题的使用。2、哲学问题是人类的永久性的、基本性的问题。3、哲学是对那些不知道从什么地方回答、也不知道答案在何处的重大问题的研究。结论哲学是没有标准答案的智慧。Philosophyiswisdomwithoutstandardanswer.二、政治哲学政治哲学是对人类政治生活的反思。对人类政治生活应该如何安排，建构的思考，构成了政治哲学的主题。政治哲学的特征政治哲学与政治思想的差异政治哲学与政治理论的差别政治哲学与政治（科）学的不同三、文化：补充的说明“文化”是一个十分容易引起争论的概念。迄今为止，人们还没有对“什么是文化”达成一致的见解。有位学者的一段话，很妙地道出了讨论文化的困难，我们引述如下：“在这个世界上。没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有规定形状。我们想用字来范围它的意义，这正像要把空气抓在手里似的：当着我们去寻找文化时，它除了不在我们手里以外，它无所不在。” （A.LawrenceLowell,转引自殷海光：《中国文化的展望》，上海三联书店，2002年，第26页）中文的辞源：文化在中国古代典籍中，早就有“文化”的字样。“文”字的本义，是指各色交错的纹理。《易.系辞下》云：“物相交，故曰文。”许慎在《说文解字》中认为：“文，错画也，象交叉”。由此衍生，文遂有文字、文籍、文章、文学之义。“化”字本义是指事物动态的变化过程。中文：文化《易》曰：“男女构精，万物化生”。《礼记》曰：“赞天地之化育”。“文”“化”合用，则见之于《易.贲卦》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”在这里，天文与人文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。显然，“文化”从最初的联用起，便具有明确的文治与教化之义。西文：Culture在西方，英语中的Culture和德语中的Kultur均由拉丁文的Cultura转化而来，有耕作、居住、掘垦、动植物培育等义。在自然物中参与了人的因素，亦有“人文化育”之意。《牛津词典》把１５１０年作为文化的人文用法在英语中首次出现的日期。中世纪以降，文化一词的含义已大致与今天西方使用的概念相当。实际上，文化作为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，是从近代欧洲开始的。文化的定义在西方，“文化”一词在近代人类学上的专门意义始于英国人泰勒（Tylor）1871年的用法。美国的人类学家克鲁伯（A.L.Kroeber）和科洛克洪（ClydeKluckhohn）在他们合著的《文化，关于概念和定义的检讨》（Culture,ACriticalReviewofConceptsandDefinitions）中，罗列了1871年至1951年之间的164种定义。文化：（1）记述的定义这一类的定义所着重的是文化的整体性，并且列举了文化内容的重要方面。泰勒（1871） 文化或文明，……是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结的全体包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及任何其他的人所获得的才能和习惯。文化：（2）历史的定义这一类定义是从文化的特色、社会遗产或社会传统来对文化下定义；是从静态方面对文化的观察。例如，巴尔克（Park）和波尔格斯（Burges