第8课 百家争鸣 课件.pptxVIP

第8课百家争鸣第二单元夏商周时期：早期国家的产生与社会变革焦作市实验中学王金波

学派代表人物主要思想主张序号孔子孟子荀子老子庄子韩非主张变法革新，依法治国，树立君主的权威，建立中央集权 墨子兼爱；非攻；节用、节葬春秋战国时期主要的思想家及其思想儒家道家法家墨家仁、礼、为政以德、教育观“仁政”“民贵君轻”；性善,义利。天行有常；性恶论；礼法并施辩证法、无为而治齐物、逍遥、乐天安命；顺从自然1.6.7.8.1011.15.16.192.4.175.183.921.2212.13.14.20

全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。“对西方文明提出的诸多课题，孔子思想是应该有回应的。从这个意义上说，孔子已经不仅是中国的了，他是世界的。”——美国哈佛大学教授杜维明1985年美国出版了《人民年鉴手册》列出世界十大思想家，孔子便被列为十大思想家之首。我受中国孔子、孟子影响很大，受老子的影响巨大。——托尔斯泰

历史地位：道家学派创始人。老子思想：万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然；一切事物都有对立面;对立的双方能够相互转化;善于从正反两方面思考问题。主张“无为而治”。学说记录：《道德经》一、老子（春秋后期楚国人）

儒家学派创始人。历史地位：历史贡献：提出“仁”的学说；“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。主张以德治国，要求统治者爱惜民力，体察民意。反对苛政。大思想家二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人）

历史贡献：大教育家创办私学，打破贵族和王室垄断教育的局面；主张“有教无类”；注重道德教育和文化知识教育，发现和总结出许多教育规律，提出了一系列教学原则和方法。历史影响：《论语》儒学成为中国封建社会的正统思想二、孔子和儒家学说（春秋后期鲁国人）

整理古籍编定《春秋》、《诗经》、《尚书》《礼记》、《周易》言论记录文化成就五经：四书：《孟子》、《中庸》、《大学》《论语》

诸子蜂起，百家争鸣，百花齐放治国之争人性论之争自然观之争爱之争（爱人）古今之争（变革）世异则事异，事异则备变。天人之争

概念呈现“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难；“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，呈现出各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣

以下几则材料体现了法家的哪些主张？君无术则弊于上,臣无法则乱于下”“有道之士，怀其术而欲以明万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也。法不阿贵……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。不其修古,不法常可,事异则备变。将法、术、势相结合，加强中央集权。依法治国主张变革，与时俱进。（一）诸侯国的理论需要——法家

深思考：1.法家的成长经验表明，一种思想要成为“时代精神”，必须要具备哪些条件？2.为什么从法家思想中尝到甜头的秦国在建立了统一国家之后（公元前221~公元前207年）,却成了短命王朝？

史料一：《孟子》选读孟子曰：1.“人无不善，水无有不下。”2.“不以仁政，不能平治天下”。3.“民为贵，社稷次之，君为轻。”4.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫”性本善仁政(核心）民贵君轻“养浩然之气”、先义后利请回答：根据史料内容判断以下名言反映了孟子和荀子的哪些主张？诸侯国的理论需要——儒家

史料二：《荀子》选读荀子曰：1.“人之性恶，其善者伪也。”2.“君者，舟也；庶人者，水也。”3.“人无礼不生，事无礼不成，国无礼则不宁。礼者，法之大分也，类（法之律例）之纲纪也。”4.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”5.“制天命而用之”性本恶吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法。君舟民水“天行有常”、“制天命而用之”

知识分子的精神追求“天地与我并生，万物与我为一。”“超然世外,欲乘物以游心。”“天与人不相胜也，是之谓真人。”齐物逍遥服从自然——道家

“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治，恶其乱，当兼相爱、交相利。”乱世的平民期待“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无沮漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”“去无用之费，天下之大利也。”兼爱杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。杀百人，百重