2025 孟子梁惠王下景公悦大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足召大师曰为我作君臣相说之乐盖徵招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也解析课件.pptxVIP

一、背景溯源：理解文本的“三重坐标”演讲人

目录01.背景溯源：理解文本的“三重坐标”02.文本细读：从字词到叙事的立体解码03.层转折：从“悦”到“戒”04.思想解码：孟子的“君臣相悦”之道05.现实启示：经典中的现代管理智慧06.总结：从“君臣相悦”到“天下大同”

2025孟子梁惠王下景公悦大戒于国出舍于郊于是始兴发补不足召大师曰为我作君臣相说之乐盖徵招角招是也其诗曰畜君何尤畜君者好君也解析课件

作为长期深耕先秦经典教育与儒家思想研究的从业者，我始终认为，《孟子》中每一段文字都是打开战国时期政治伦理与思想世界的钥匙。今天要解析的这段文字，出自《孟子梁惠王下》，看似记录齐景公与乐官的一段轶事，实则浓缩了孟子对“仁政”“君臣关系”的核心思考。接下来，我将从背景溯源、文本细读、思想解码、现实启示四个维度，带大家深入理解这段文字的深层意涵。

01背景溯源：理解文本的“三重坐标”

背景溯源：理解文本的“三重坐标”要读懂这段文字，首先需要明确它的“上下文坐标”“历史坐标”与“思想坐标”。这三重坐标如同三把钥匙，能帮我们打开文本背后的时代密码。

1.1上下文坐标：《梁惠王下》的叙事逻辑

《孟子梁惠王》上下两篇，是孟子与梁惠王、齐宣王等诸侯对话的记录，核心围绕“仁政”展开。上篇以梁惠王“何以利吾国”的功利之问开篇，孟子以“仁义”破题；下篇则转向具体的政治实践——从“王政”的制度设计（如井田制），到“与民同乐”的情感共鸣（如“文王之囿”“景公问于晏婴”），再到“君臣相维”的伦理建构（即本文所涉内容）。

这段文字出现在《梁惠王下》的后半部分，前承孟子对齐宣王“好乐”“好勇”的引导（“独乐乐不如众乐乐”），后接“汤放桀，武王伐纣”的“革命”论述，是孟子从“君王个人修养”转向“君臣共同体”建构的关键过渡。

背景溯源：理解文本的“三重坐标”1.2历史坐标：齐景公与春秋晚期的政治生态

文中的“景公”即齐景公（前547—前490年在位），是春秋晚期齐国在位时间最长的君主。其统治时期，齐国面临“公室衰微、卿大夫专权”的危机（如田氏代齐已露端倪），同时外部有晋、楚争霸的压力。

齐景公本人“好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑”（《史记齐太公世家》），但又有一定的政治敏感性，曾向晏婴问政，试图挽回民心。孟子引用这段“景公改政”的故事，正是借历史案例佐证“仁政可兴”的观点——即便有缺点的君主，只要肯“兴发补不足”“与民同忧”，也能实现君臣和谐。

3思想坐标：孟子“民本”与“君臣”观的交汇点孟子思想以“民本”为核心（“民为贵，社稷次之，君为轻”），但“民本”的实现需要“君臣”的共同努力。这段文字中，“景公悦”是结果，“大戒于国，出舍于郊，兴发补不足”是行动，“作君臣相说之乐”是情感纽带，而“畜君何尤”则点出了君臣关系的本质——臣子以正道“畜（匡正）君”，君主以仁政“应臣”，最终达成“上下同欲”的政治理想。这正是孟子“君臣义合”（君臣以道义结合）思想的具体体现。

02文本细读：从字词到叙事的立体解码

文本细读：从字词到叙事的立体解码经典的魅力，往往藏在细节里。这段文字仅70余字，却包含“事件转折”“音乐隐喻”“诗歌点睛”三重结构。我们逐句拆解，方能体会孟子的叙事智慧。

1关键实词与语法的训诂原文：“景公悦，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足；召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

1关键实词与语法的训诂“大戒于国”：从“戒备”到“戒惧”的语义转换“戒”在先秦有多重含义：《说文解字》释为“警也”，可指军事戒备（如“戒严”），也可指道德上的戒惧（如“戒慎”）。结合上下文，“景公悦”前应有触发事件——可能是灾荒、战争或民怨，景公因此“大戒”。赵岐注《孟子章句》云：“大戒，备灾也。”可见此处“戒”更偏向“因危机而警惕”，即景公因意识到问题而采取戒备措施。

1关键实词与语法的训诂“出舍于郊”：身体在场的政治隐喻“舍”是“居住”，“郊”指国都外的近郊。君主离开宫室“出舍于郊”，在《礼记郊特牲》中被视为“与民同忧”的仪式——如遇灾荒，天子需“避正殿”“减膳撤乐”，以表自责。景公此举并非形式，而是通过“物理空间的下移”传递“与民共患难”的信号，这是“兴发补不足”（开仓赈济、补充民生）的前提。

1关键实词与语法的训诂“大师”与“徵招角招”：音乐的政治功能“大师”即“大（太）师”，周代乐官之长，负责制定礼仪音乐。《周礼春官》载：“大师，掌六律、六同……以合阴阳之声。”可见乐官不仅是艺术家，更是“移风易俗”的文化官员。

“徵招”“角招”是古乐调名。“招”通“韶”，《尚书益稷》有“箫韶九成”，是上古雅乐；“徵”“角”为五音（宫、商、角、徵、羽）之二，《礼记乐记》云“徵乱则哀，其民流；角乱则忧，其民怨”