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一、经典与时代的对话：《论语》的现代性内核重释演讲人

经典与时代的对话：《论语》的现代性内核重释01信息时代核心素养的《论语》映射02从文本到实践：2025年信息时代素养的培育路径03目录

2025论语与信息时代素养解析课件

作为一名长期从事传统文化教育与数字素养研究的教育工作者，我常被学生问及：“在信息爆炸的今天，读《论语》还有用吗？”这个问题背后，是两代人对“经典价值”与“时代需求”关系的深层困惑。2025年，当元宇宙、AIGC（生成式人工智能）等技术进一步渗透生活，信息获取的便捷性与信息甄别难度同步激增，人的“主体性”面临前所未有的挑战——我们比任何时候都需要一套稳定的价值坐标，来锚定信息洪流中的精神航向。而《论语》作为中华文明最核心的文化基因库，其“仁学”体系、“为己之学”理念与“知行合一”智慧，恰好为信息时代的素养提升提供了传统与现代的对话密钥。本文将从经典内核与时代需求的呼应、核心素养的具体映射、实践路径的探索三个维度展开解析，试图勾勒出《论语》在2025年信息社会中的独特价值。

01经典与时代的对话：《论语》的现代性内核重释

经典与时代的对话：《论语》的现代性内核重释要理解《论语》为何能与信息时代产生共鸣，首先需要打破“经典即过时”的认知偏见，重新解码其跨越时空的精神密码。《论语》并非一套固化的行为规范，而是孔子及其弟子对“如何成为完整的人”这一终极命题的动态思考记录。这种对“人”的关注，恰与信息时代“技术为人服务”的本质追求不谋而合。

1从“仁”到“共情”：信息时代的情感基底重构《论语》开篇即言“人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》），其核心指向是“理解与包容”。在信息时代，算法推荐制造的“信息茧房”让人与人的认知差异被放大，网络暴力、群体极化等现象频发，本质上是“共情能力”的缺失。而“仁”的本质——“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）“己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）——恰恰是对他者需求的主动感知与回应。我曾在高校观察到一个案例：某学生因在社交平台发表不同观点被网暴，陷入抑郁；而另一位学生则通过“将心比心”的沟通，用“我理解你为何愤怒，但我的观点是基于……”的表达，化解了一场网络争论。这印证了《论语》“仁”的实践价值：在技术弱化面对面交流的时代，“共情”是打破信息隔阂、重建人际信任的情感基底。

2从“礼”到“规则”：数字空间的行为边界建构《论语》中的“礼”常被误解为“繁琐的礼仪”，实则是“社会秩序的底层逻辑”。孔子强调“不学礼，无以立”（《季氏》），本质是通过规则约束实现群体共生。在数字时代，“礼”的现代转化体现为“信息伦理”——从个人隐私保护到网络言论责任，从数据使用规范到人工智能伦理，都需要一套被普遍认可的行为准则。2023年某短视频平台用户因随意剪辑他人视频引发侵权诉讼，最终以“尊重原创”的平台规则修订告终，这正是“礼”在数字空间的具象化：规则不是束缚，而是保障每个参与者权益的“数字契约”。

3从“学”到“终身学习”：信息过载时代的认知升级《论语》中“学”的论述占比极高，“学而时习之”（《学而》）“吾尝终日不食终夜不寝以思，无益，不如学也”（《卫灵公》）等语录，揭示了孔子对“学习”的重视远超知识积累，而是“保持开放、持续成长”的生命状态。在信息时代，知识半衰期缩短至2-3年（据麦肯锡2022年报告），“一次性学习”模式失效，终身学习成为生存刚需。我指导的研究生团队曾做过一项调研：在AIGC工具普及的背景下，仍能保持核心竞争力的职场人，普遍具备“主动学习—批判性吸收—创造性输出”的循环能力，这与《论语》“学思结合”（“学而不思则罔，思而不学则殆”《为政》）的理念高度契合——学习不是信息的堆砌，而是思维的迭代。

4从“行”到“实践智慧”：虚拟与现实的平衡之道《论语》强调“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》）“先行其言而后从之”（《为政》），其核心是“知行合一”。在虚拟空间与现实生活深度融合的今天，“实践”的内涵已扩展为“在虚拟与现实中保持行动的真实性”。例如，某公益组织通过“元宇宙募捐”平台筹集善款，但最终落实仍需实地核查受助者需求——这正是《论语》“行”的智慧：技术是工具，解决问题的关键始终是“脚踏实地的行动”。

02信息时代核心素养的《论语》映射

信息时代核心素养的《论语》映射2025年，联合国教科文组织（UNESCO）将“数字素养”更新为“包含信息甄别、伦理判断、跨文化沟通、终身学习”的综合能力框架。而《论语》中“为己之学”（“古之学者为己，今之学者为人”《宪问》）的自我成长导向、“叩其两端”（“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”《子罕》）的辩证思维、“和而不同”（“君子和而不同，小人同而不和”《子路》）的包容精神，恰好对应了信息时代核心素养的四大维度。

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