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螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。《芣苢》，后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。2、引进原因：①若之何其以病败君之大事也？（鞌之战）②晋侯秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（僖公三十年）③不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）3、表示凭借着某种资格，身分或地位，或表示“根据”，“按照”等。如；①孙膑以刑徒阴见，说齐使。（史记·孙膑传）②若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。（墨子·非攻）③以位，则子，君也；我，臣也，何敢与君友？以德，则子，事我者也，奚可以与我友（孟子·万章下）4、引进时间，相当于“于”。①诚以此时厚赂乌孙。（汉书·张蹇传）②（苏）武以始元六年春至京师。（汉书·苏武传）1、整个介宾词组可以放在动词前面，也可以放在动词（及其宾语）的后面。如：①仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”從者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”②淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也”。曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”（孟子·离娄上）2、为了强调介词“以”的宾语，可以把宾语提到“以”的前面。如：①楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。（齐桓公伐楚）②吾道一以贯之。（论语）3、有时候，“以”字的宾语还可以省略。“无以”是“没有……用来……”之意，“有以”等于说“有（拿来干什么的东西）”。如：长铗归来乎，无以为家。（战国策·齐策）夫樊（於期）将军，秦王购之金千金，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王、秦王必说见臣，臣乃得有以报。（史记·刺客列传）信喜，谓漂毋曰：“吾必有以重报母”。（史记·淮阴侯列传）“于，於也。象气之舒亏。”“乌，孝鸟也。孔子曰：乌，於呼也，取其助气，故以为於呼。”于、於用作介词是同义词。《诗经》、《尚书》、《周易》多作“于”；其他书多作“於”，有些书（如《左传》）二者并用。“于”常用于地名之前，其余写作“於”。但动词词头作“于”，叹词作“於”，则不相混。简化后都写作“于”。“乎”与“于”上古同音。1、引进处所和时间，相当于“在”、“向”、“到”等。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用”。庄子曰：“此木以不材得终其天年”。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而亨之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者”。明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处于材与不材之间”。（庄子·山木）事异则备变。上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。（韩子·五蠹）“于”放在动词“在”、“至”后面，构成“在于”、“至于”如：天下之水，莫大于海，···吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。（庄子·秋水）顺流而东行，至于北海。（庄子·秋水）成败之机，在于今日。（赤壁之战）2、引进动作涉及的对象，表示“对”“向”“对于”等。亟请于武公。（左传·隐公元年）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。（论语·公冶长）3、引进比较的对象，相当于口语的“于”，这种用法的“于”一般放在形容词之后，如：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（报任安书）臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客有求于臣，皆以美于徐公。（战国策·齐策）青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。（荀子·劝学）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”。（论语·子张）4、引进行为的主动者，如：或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”（论语·公治长）兵破于陈涉，地夺于刘氏。（汉书）乎，作介词相当于“于”。戎人生乎戎，长乎戎，而戎言，不知其所受之。楚人生乎楚，长乎楚，而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎，戎人长乎楚，则楚人戎言，戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。（吕氏春秋·用众）“于”和“乎”也