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2025年滇文化特色试题及答案

一、单项选择题（每题2分，共30分）

1.以下哪项是古滇国青铜器最具代表性的器物？

A.青铜编钟

B.牛虎铜案

C.铜车马仪仗

D.青铜贮贝器

答案：B

解析：牛虎铜案出土于江川李家山古墓群，以牛为主体、虎为装饰的立体造型，集中体现了古滇国“重牛”的畜牧文化与艺术想象力，是滇文化青铜器的巅峰之作。

2.现存最早记录云南地方政权与中原王朝关系的实物证据是？

A.南诏德化碑

B.滇王金印

C.爨宝子碑

D.大理国经幢

答案：B

解析：滇王金印为西汉武帝赐予滇王的金质印章（“滇王之印”），1956年出土于晋宁石寨山古墓群，印证了《史记·西南夷列传》中“元封二年，赐滇王王印”的记载，是汉滇关系的直接物证。

3.云南少数民族中，以“贝币”作为传统货币使用时间最长的是？

A.白族

B.彝族

C.纳西族

D.傣族

答案：D

解析：傣族地区自南诏时期起广泛使用海贝作为货币，称为“贝币”，直至清代仍在部分地区流通，是云南少数民族中贝币使用传统延续最久的族群。

4.被称为“南碑瑰宝”的爨龙颜碑，其书法风格融合了哪种书体特征？

A.篆书与隶书

B.隶书与楷书

C.楷书与行书

D.行书与草书

答案：B

解析：爨龙颜碑（南朝刘宋时期）书法介于汉隶与唐楷之间，结体方正、笔力雄强，既有隶书的厚重古朴，又显楷书的结构雏形，是汉文字由隶向楷过渡的典型代表。

5.云南“建水紫陶”区别于其他四大名陶的核心工艺是？

A.高温烧制

B.无釉磨光

C.刻花填色

D.拉坯成型

答案：B

解析：建水紫陶采用“阴刻阳填”工艺后，需经打磨使胎体表面呈现玉质光泽，形成“无釉胜有釉”的独特质感，这是其区别于宜兴紫砂、钦州坭兴等陶种的核心特征。

6.民间叙事长诗《阿诗玛》属于以下哪个民族的口头文学？

A.彝族撒尼人

B.白族民家人

C.哈尼族奕车人

D.傣族水傣

答案：A

解析：《阿诗玛》是彝族撒尼人（彝族支系）的经典民间叙事诗，以口传心授方式传承，2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

7.白族“三月街”最初的功能是？

A.宗教祭祀

B.商贸集会

C.歌舞竞技

D.农耕祈愿

答案：A

解析：三月街起源于南诏时期的观音庙会（传说观音于三月十五到大理传经），最初以佛教祭祀为主，后逐渐发展为融合商贸、文化的综合性节日。

8.纳西族东巴文被称为“活着的象形文字”，其主要载体是？

A.东巴经

B.东巴画

C.东巴舞谱

D.东巴仪式

答案：A

解析：东巴文约有1400个单字，主要用于书写东巴经（纳西族原始宗教经典），内容涵盖历史、神话、民俗等，是目前世界上极少数仍在使用的象形文字系统。

9.傣族慢轮制陶技艺中，“慢轮”指的是？

A.手工转动的陶轮

B.低温烧制的陶窑

C.天然矿物颜料

D.传统拉坯手法

答案：A

解析：慢轮制陶使用直径约30厘米的陶轮（木盘），通过脚踩或手转控制转速（每分钟约10转），与现代快轮制陶（转速超百转）形成对比，保留了新石器时代制陶的原始特征。

10.彝族“火把节”最核心的文化内涵是？

A.庆祝丰收

B.驱邪祈福

C.婚恋社交

D.纪念先祖

答案：B

解析：火把节（农历六月二十四）的核心仪式是“照田”“驱虫”“送祟”，通过点燃火把驱赶田间害虫、祛除家宅晦气，体现了彝族“火崇拜”与农耕信仰的结合。

11.世界文化遗产“景迈山古茶园”的核心价值在于？

A.最大规模的人工种植茶园

B.千余年“茶林共生”的生态系统

C.最古老的野生茶树群落

D.普洱茶制作工艺的活态传承

答案：B

解析：景迈山古茶园（澜沧县）拥有1300余年种植历史，形成“森林-茶树-村落”复合生态系统，茶与森林、民族文化共生的模式是其申遗的核心价值。

12.人民音乐家聂耳的作品中，直接融入云南民族音乐元素的是？

A.《义勇军进行曲》

B.《卖报歌》

C.《翠湖春晓》

D.《铁蹄下的歌女》

答案：C

解析：《翠湖春晓》是聂耳根据昆明洞经音乐（道教音乐）与彝族、白族民间曲调改编的民族管弦乐作品，展现了云南本土音乐的优美旋律。

13.普洱茶“越陈越香”的关键因素是？

A.原料等级

B.仓储环境

C.制作工艺

D.品牌包装

答案：B

解析：普洱茶的后发酵过程依赖仓储环境中的微生物（如黑曲霉、