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国开(吉林)0544《文论专题》形考任务及答案

一、客观题（每题2分，共20分）

1.孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，其中“兴”的核心指向是（）。

A.诗歌的道德教化功能

B.诗歌引发情感共鸣与联想的审美特性

C.诗歌对社会风俗的改造作用

D.诗歌作为政治讽谏的工具

答案：B

解析：“兴”在孔子的诗学体系中强调诗歌通过形象化的语言激发读者的情感与想象，是审美体验的起点，而非直接的道德说教或政治功能。

2.孟子“以意逆志”说的“意”指（）。

A.读者的主观理解

B.作者的创作意图

C.文本的字面意义

D.时代背景的客观限制

答案：A

解析：孟子主张读者应结合自身理解去探求作者之志，强调读者与作者的双向互动，而非机械对应文本字面或固定背景。

3.曹丕《典论·论文》提出“文以气为主”，这里的“气”主要指（）。

A.作品的气势与感染力

B.作家的个性气质与才性

C.文章的语言风格

D.时代赋予的精神风貌

答案：B

解析：曹丕将“气”与作家个体的才性联系，认为不同作家因气质差异形成独特风格，标志着文学批评从关注社会功能转向关注创作主体。

4.陆机《文赋》中“诗缘情而绮靡”的提出，突破了传统“诗言志”说的关键在于（）。

A.强调诗歌的情感表达而非道德教化

B.重视诗歌的形式美

C.扩大了诗歌的题材范围

D.突出诗人的主体地位

答案：A

解析：“诗言志”传统侧重志向、怀抱的表达，常与伦理规范关联；“诗缘情”则强调个体情感的自然流露，推动了文学自觉进程。

5.刘勰《文心雕龙·神思》篇中“神与物游”描述的是（）。

A.灵感爆发的瞬间状态

B.艺术想象中主体与客体的交融

C.文学创作的构思过程

D.作品内容与形式的统一

答案：B

解析：“神思”指艺术想象，“神与物游”强调在想象活动中，作家的精神与外物相互渗透、融合，是创作构思的核心机制。

6.柏拉图“灵感说”认为诗人创作的动力源于（）。

A.理性思考与技巧训练

B.对现实的模仿与提炼

C.神灵附体的迷狂状态

D.社会生活的观察与体验

答案：C

解析：柏拉图将诗歌创作的根源归于神灵的启示，诗人因“迷狂”失去理性而传达神意，否定了创作的主体性与艺术性。

7.亚里士多德《诗学》中“模仿说”与柏拉图的根本区别在于（）。

A.肯定模仿对象的真实性

B.强调模仿的创造性

C.认为模仿是对理念的间接反映

D.主张模仿应服务于道德教化

答案：A

解析：柏拉图认为现实是理念的影子，模仿现实的艺术是“影子的影子”；亚里士多德则肯定现实世界的真实性，认为模仿是对“可然律或必然律”的揭示，具有认识价值。

8.康德提出“审美无功利性”，其核心是（）。

A.艺术创作不应追求经济利益

B.审美判断不涉及概念与目的

C.艺术与道德无关

D.审美体验应排除一切情感因素

答案：B

解析：康德强调审美判断的纯粹性，即不依赖对象的实际存在（如实用价值、道德目的），仅由对象形式引发的愉悦，是对审美独立性的哲学论证。

9.黑格尔“艺术典型论”中“这一个”的提出，强调典型人物应具备（）。

A.单一的性格特征

B.普遍性与个别性的统一

C.与时代精神完全一致

D.超越具体情境的抽象性

答案：B

解析：黑格尔认为典型是“理念的感性显现”，既体现普遍的时代精神（普遍性），又具有独特的个性特征（个别性），如莎士比亚笔下的哈姆雷特，既是人文主义者的典型，又有其独特的犹豫与矛盾。

10.韦勒克、沃伦《文学理论》中将文学研究分为“内部研究”与“外部研究”，“内部研究”关注的是（）。

A.作家生平与创作背景

B.文学与社会、历史的关系

C.作品的语言、结构、形式

D.读者接受与传播过程

答案：C

解析：“内部研究”聚焦文学作品本身的构成要素，如语言、意象、叙事结构等，强调文学的自律性；“外部研究”则关注文学与外部世界的联系。

二、简答题（每题10分，共30分）

1.简述孔子“兴观群怨”说的内涵及其文学批评史意义。

答：“兴观群怨”出自《论语·阳货》，是孔子对诗歌社会功能的经典概括。“兴”指诗歌通过形象化语言激发读者的情感与想象（“感发志意”）；“观”指通过诗歌观察社会风俗与政治得失（“观风俗之盛衰”）；“群”指诗歌促进人际交流、调和社会关系（“群居相切磋”）；“怨”指诗歌表达对现实的不满与批判（“怨刺上政”）。

其意义在于：①首次系统总结了诗歌的多重功能，将审美体验与社会效用结合，奠定了中