2025~2026学年福建省莆田市仙游县一中高二上学期阶段检测语文试卷.docVIP

2025~2026学年福建省莆田市仙游县一中高二上学期阶段检测语文试卷

一、现代文阅读

(★★★★)

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

从春秋末期到战国时期，孔子仅仅是一个夫子。夫子是什么呢？一个老师。当时他的影响我想不是很大。到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的地位提高了；从汉到唐其地位又略有提高，唐廷给孔子封了个“文宣王”的尊号；到了宋代，在“文宣王”前面加了“至圣”二字；到了元朝，其地位有所下降；到了明朝，称其为“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了，即“大成至圣文宣先师”。可是好景不长，五四运动号召“打倒孔家店”，孔子地位又到谷底了。而今天，孔子地位则是个直线上升的状态，孔子的学说受到很多人的推崇。

今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前中国处于社会转型时期，主流价值观变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为的东西，而孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁互为表里的教育观。今天我们不会给孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。

虽然现在国学比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低的，它是一个小众化的东西。我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。中国过去的封建社会中，科举考试是动员全国所有的知识分子专注地研究儒学这一门学问，从幼儿就开始，以求最后功成名就。这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。时代在前进，文化在发展。我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。在这种情况下，我们不妨用声光影像的办法，将我们的言说思想推向社会。

（选自范曾《国学开讲》，有删改）

材料二：

在孔门弟子的一片颂扬声中，孔子从平凡而有学问、随和而有道德的文化人升格为神圣英明的大“圣人”。

从深处讲，这场由孔门弟子发起的造圣运动，透露了多层的文化信息：孔子与其弟子相交，是仁义之交，是道德之交，属于真正融洽的师生关系。“道之所存，师之所存”，因此义存而交不绝，不会出现“人走茶凉”的窘境。其弟子的歌颂赞誉，乃是发自内心的真情流露，而不受任何外界的强力驱使或控制。这或许是儒家学说生生不息、代有传承的内在原因。

但也应清醒地看到，孔门弟子对先师进行美化歌颂，其实多少也包含着现实功利因素。为了生计，只能把儒家学问这块蛋糕尽量做大做好，而其前提，则是首先要使自己的老师神圣英明化。因为只有当老师的伟人资格被确认时，老师的学问才能被证明是正确的，而自己继续老师的事业、弘扬老师的学说也就势所必然、理固宜然了！儒家师生处于一个共同的生态圈中，利益与损害对大家来说是休戚与共的事情，“一荣俱荣，一损俱损”。

平心而论，孔子本人还是具备接受歌颂的资格的。他“自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”的文化贡献，他“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的治学品格，他“见贤思齐焉，见不贤而内自省”的道德修养，又岂是寻常人所能轻易达到的？既然有这么多的优秀品质，那么孔子受到弟子的赞誉推崇也就不算是出格的事情，只是把他称颂为太阳、月亮，以及高不可及的苍天，稍稍显得有些夸张过火而已！

（选自黄朴民《大写的历史：被遗忘的历史事件》，有删改）

材料三：

即使今天，当我们讲到道德时，《论语》仍然是一部最好的道德教科书。对于这一点，相信凡是读过《论语》的人都能理解。只是当我将《论语》和算盘放在一起谈论时，很多人认为这完全是两不般配、毫不相干的东西。但我始终坚持自己的观点：“算盘，因为有了《论语》，才能打得更好；《论语》决定算盘，财富才有意义。两者看似相去甚远，实则相距甚近。”

我在从事经营活动时，总是想着自己所做的事是为了国家，并且关注自己的经营活动是不是合理。即使规模不大、利润也不多，但是想到自己合理经营的是国家所需要的企业，就会以良好的心态去工作，这也是我一直把《论语》当作经商的至理的原因。我尽心尽力去恪守孔子之道，不敢偏离一步。

（选自涩泽荣一《论语与算盘》，有删改）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是