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第10课古代的村落、集镇和城市(史料拓展练)
1.《新唐书·车服制》中规定:“非王公之居,不施重棋、藻井(建筑内的装饰,以繁复的花纹、雕刻彩画为主)”;《宋史·舆服志》记载:“凡民庶家,不得施重拱、藻井及五色文采为饰”;至明清时期,藻井逐渐走向民居并成为百姓日常装饰。据此可推知(???)
A.传统的社会秩序受到冲击 B.市民阶层的政治地位提升
C.政府对民间的控制力减弱 D.奢靡之风影响社会的发展
【史料解读】1.史料反映的是宋到明清时期,关于建筑中“藻井”这一装饰元素的使用规定的变化。
唐宋时期:藻井是王公贵族专属,平民禁止使用的奢侈品。
明清时期:藻井逐渐走向民间,成为百姓的日常装饰。
2.这种变化反映了的社会现象:从“禁止平民使用”到“平民可用”,说明藻井从贵族专属的高等级符号,逐渐普及为大众装饰。
3.历史与社会背景:唐宋时期:等级制度严格,衣食住行均有明确礼制限制(如《车服制》《舆服志》)。藻井作为豪华装饰,象征权力与地位。
明清时期:商品经济发展,市民阶层崛起,社会流动性增强;同时技术进步(如更廉价的彩画工艺)使藻井制作成本降低。礼制松弛,原本贵族的专属符号被民间模仿,体现“世俗化”趋势。
4.关键概念:“礼制符号的世俗化”:贵族垄断的文化符号(如藻井)因社会变迁而扩散到民间,失去等级隔离功能,成为普通审美或吉祥寓意的一部分(如藻井的“水井”意象象征防火)。
?“去政治化”:藻井从“权力象征”变为“纯装饰”,脱离礼制约束。
5.总结:这一现象反映了传统礼制符号的世俗化与普及,即原本贵族专属的建筑装饰(如藻井)因社会经济发展和礼制松弛,逐渐走向民间,成为大众日常审美的一部分。
2.营缮令是唐朝建筑工程营建和修缮的法令。《唐会要》卷31记载:“准营缮令:王公已下,舍屋不得施重拱藻井。三品已上堂舍,不得过五间九架……其士庶公私宅第,皆不得造楼阁……又庶人所造堂舍,不得过三间四架,不得辄施装饰。”这些规定反映出唐朝(???)
A.建筑工程立法完善 B.等级观念影响建筑
C.建筑工艺水平高超 D.市民居住环境改善
【史料解读】1.材料背景:这条“准营缮令”是唐代关于建筑等级的法令(与《新唐书》《宋史》一脉相承),明确限制王公以下(包括士庶平民)的住宅规格:
重拱藻井:仅限王公以上,三品以下禁用。?
间架限制:三品以上堂舍不得超五间九架,庶人堂舍不得超三间四架,且不得“辄施装饰”(即禁止任何华丽装饰)。
3.与题目历史的关联:
唐宋时期:法令严苛,藻井等装饰是权力符号,与身份强制绑定(庶人连“装饰”本身都被禁止)。
明清时期:藻井突破禁令进入民居,说明礼制失效,原有等级符号被“去政治化”,转为纯审美或吉祥功能(如防火寓意)
4.核心矛盾:唐代“庶人不得施装饰”vs明清“藻井成百姓日常”,体现制度性约束的瓦解与社会结构的扁平化。
5.总结:这条法令印证了唐宋至明清礼制符号的“去等级化”。藻井从法律强制隔离的贵族标志,演变为民间自由使用的装饰,反映封建礼制对世俗生活的控制力衰退,商品经济与社会流动消解了建筑中的身份壁垒。
3.北魏孝文帝曾说:“圣人之大宝惟位与功,是以功成作乐,治定制礼……自上古以来及诸经籍,焉有不先正名,而得礼乎?”。据考古发现,北魏平城仿照东汉洛阳与曹魏邺城,宫城有南北走向的中轴线且轴线在宫城正中的思想贯穿始终,体现传统中原都城“沿中而立”的理念。由材料分析北魏平城的营建(???)
A.反映了孝文帝好大喜功的想法 B.标志着鲜卑族开始阶级分化
C.具有强化政权合法性的理念 D.体现了中规中矩的建筑思想
【史料解读】题中的史料出自《礼记·礼器》与《白虎通义》的礼学传统。
1.核心逻辑是:“正名”是“制礼”的前提——必须先通过“名位”(身份等级)确立秩序,才能制定礼乐制度。
2.与藻井变迁的深层关联:
唐宋的“正名”逻辑:藻井、重拱等建筑符号被严格绑定“王公”之名(《唐令》“舍屋不得施重拱藻井”),礼的合法性源于“名位”的不可僭越。
明清的“失名”危机:当藻井流入庶民之家,意味着**“名”与“实”的断裂**——平民无需“名位”即可占有原本专属“王公”的符号。
此即《礼器》所言“礼崩”:礼制因无法维系“正名”而失效。
3.结论:
从“圣人以名制礼”到“庶民僭越礼器”,藻井的世俗化揭示了传统礼学“正名—制礼”体系的瓦解。
当建筑符号脱离名位束缚,礼的权威便失去根基,这正是明清社会“礼教松弛”的结构性征兆。
4.罗马共和国后期至帝国时期,贵族别墅以中庭为核心,配以柱廊花园;而大多平民居住的复合式公寓,采用混凝土与拱券结构,普遍有5—6层,常由临街商铺与住宅混用。《建筑十书》载“公寓须留公共走道,墙体厚度依高度递增”。材料所述古罗马民居建设的主要动因是(???)
A.宗教仪式需要 B.推广建筑技术 C.缓解住
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