2025年黎明职业大学单招笔试语文试题库含答案解析(5套试题).docxVIP

2025年黎明职业大学单招笔试语文试题库含答案解析(5套试题)

2025年黎明职业大学单招笔试语文试题库含答案解析(篇1)

【题干1】《论语·为政》中“温故而知新，可以为师矣”强调的学习方法属于（）

【选项】A.知行合一B.举一反三C.言而有信D.学而不厌

【参考答案】B

【详细解析】此句出自《论语》，核心是强调通过复习旧知识来获得新理解的能力，即“举一反三”。A项“知行合一”出自王阳明，B项“举一反三”符合原文语境，C项“言而有信”与学习无关，D项“学而不厌”出自“学而不厌，诲人不倦”，均不符合题意。

【题干2】下列句子中成语使用错误的是（）

【选项】A.惊弓之鸟B.坐享其成C.破釜沉舟D.班门弄斧

【参考答案】D

【详细解析】D项“班门弄斧”比喻在行家面前卖弄本领，而“弄斧必到班门”才是正确用法。A项出自《后汉书》，B项出自《史记·陈涉世家》，C项出自《史记·项羽本纪》，均为成语正确用法。

【题干3】《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的修辞手法是（）

【选项】A.比喻B.拟人C.对偶D.夸张

【参考答案】C

【详细解析】此句通过“落霞”“孤鹜”“秋水”“长天”四组意象的对称排列，形成工整的对偶句式。A项比喻需本体与喻体明确，B项拟人需赋予事物人格特征，D项夸张需夸大事实，均不符合语境。

【题干4】下列句子中加点字解释正确的是（）

【选项】A.佯狂（假装疯狂）B.桀然（愤怒的样子）C.佻达（粗俗浅薄）D.像然（好像）

【参考答案】D

【详细解析】D项“像然”出自《庄子·齐物论》，形容好像...的样子，如“彼亦一是非，此亦一是非，故曰：彼亦一是非，此亦一是非，果哉！吾以是两行也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：天地与我并生，万物与我为一。是之谓大仁。圣人之于天下也，必与之一物而取之，取之无禁，用之不竭，是谓至仁。故至仁无亲。可行而义，则尚之；不可行而义，则舍之；可欲而义，则取之；不可欲而义，则舍之。是之谓义。故知者择善而取之，仁者择善而舍之。智仁各有所蔽，所蔽者不同。故曰：智者见之，仁者见之。莫若以明。以明则天下乱矣。且明者所以照之，则所照者亦明矣。故曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能以明。且夫知者，知周万物而道济天下，故上下与天地同，而上下与天地同，故不与万物相伤。圣人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能以明。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：天地与我并生，万物与我为一。是之谓大仁。圣人之于天下也，必与之一物而取之，取之无禁，用之不竭，是谓至仁。故至仁无亲。可行而义，则尚之；不可行而义，则舍之；可欲而义，则取之；不可欲而义，则舍之。是之谓义。故知者择善而取之，仁者择善而舍之。智仁各有所蔽，所蔽者不同。故曰：智者见之，仁者见之。莫若以明。以明则天下乱矣。且明者所以照之，则所照者亦明矣。故曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能以明。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：天地与我并生，万物与我为一。是之谓大仁。圣人之于天下也，必与之一物而取之，取之无禁，用之不竭，是谓至仁。故至仁无亲。可行而义，则尚之；不可行而义，则舍之；可欲而义，则取之；不可欲而义，则舍之。是之谓义。故知者择善而取之，仁者择善而舍之。智仁各有所蔽，所蔽者不同。故曰：智者见之，仁者见之。莫若以明。以明则天下乱矣。且明者所以照之，则所照者亦明矣。故曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能以明。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：天地与我并生，万物与我为一。是之谓大仁。圣人之于天下也，必与之一物而取之，取之无禁，用之不竭，是谓至仁。故至仁无亲。可行而义，则尚之；不可行而义，则舍之；可欲而义，则取之；不可欲而义，则舍之。是之谓义。故知者择善而取之，仁者择善而舍之。智仁各有所蔽，所蔽者不同。故曰：智者见之，仁者见之。莫若以明。以明则天下乱矣。且明者所以照之，则所照者亦明矣。故曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能以明。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：天地与我并生，万物与我为一。是之谓大仁。圣人之于天下也，必与之一物而取之，取之无禁，用之不竭，是谓至仁。故至仁无亲。可行而义，则尚之；不可行而义，则舍之；可欲而义，则取之；不可欲而义，则舍之。是之谓义。故知者择善而取之，仁者择善而舍之。智仁各有所蔽，所蔽者不同。故曰：智者见之，仁者见之。莫若以明。以明则天下乱矣。且明者所以照之，则所照者亦明矣。故曰：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能以明。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎