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语文经典课文《师说》教学实录

[授课年级]高中二年级

[授课时长]一课时(约四十五分钟)

[授课教师]（隐去真实姓名，以“师”代称）

[班级]高二（X）班

【课堂导入】

（上课铃响，师生互致问候）

师：同学们，我们常说“老师是辛勤的园丁”，“老师是人类灵魂的工程师”。在我们成长的道路上，老师扮演着至关重要的角色。那么，从更深远的文化角度看，“师”的内涵是什么？我们为什么要从师学习？几千年前的古人又是如何看待“师道”的呢？今天，就让我们一同走进唐代文学家、思想家韩愈的名篇——《师说》，去探寻这些问题的答案。（板书课题：师说韩愈）

师：在学习课文之前，我们先简要回顾一下韩愈的相关知识。大家还记得他的主要成就和文学主张吗？

生1：韩愈是“唐宋八大家”之首，他提倡“古文运动”，主张写文章要“文以载道”，反对当时浮华的骈文。

师：非常好。韩愈生活的中唐时期，社会上存在着一股“耻学于师”的不良风气，士大夫阶层以从师为耻。韩愈对此深恶痛绝，于是写下了这篇《师说》，不仅是送给自己的学生李蟠，更重要的是借此抨击时弊，弘扬“从师问道”的传统美德。了解了这个背景，有助于我们更深刻地理解文章的主旨。

【文本研习】

（一）初读文本，疏通字词

师：现在，请大家自由朗读课文，注意字音和停顿，圈点勾画出生字词和不理解的句子。读完之后，我们请几位同学来分段朗读，其他同学认真听，稍后我们共同点评和正音。

（学生自由朗读，教师巡视，个别指导）

师：好，时间到。哪位同学愿意朗读第一段？

（学生举手，指定一名学生朗读第一段）

生2：（朗读第一段，过程中对“传道受业解惑”的“受”字读音稍有犹豫）

师：这位同学读得很投入，节奏也把握得不错。大家注意到没有，刚才他读到“传道受业解惑”时，“受”字的读音？这个字在这里是通假字，通“授”，传授的意思，所以应读“shòu”。请大家标注一下。还有“孰能无惑”的“孰”，是“谁”的意思，读“shú”。

（教师板书“受（授）”，并强调读音）

师：我们再请一位同学朗读第二段。

（另一名学生朗读第二段，对“嗟乎”的语气、“其皆出于此乎”的“其”字语气把握较好）

师：这位同学不仅字音读得准，对句子的语气也有一定的体会，值得肯定。“嗟乎”这里，确实带有作者的感叹和痛心。第二段文字较长，内容也相对复杂，我们稍后重点分析。接下来，请同学们快速浏览全文，借助课下注释，疏通文意，将自己认为的重点字词和疑难句标记出来，同桌之间可以小声讨论。

（学生自主研读，同桌讨论，教师参与其中，解答部分疑问）

（二）逐段研习，把握主旨

1.研习第一段

师：好，我们先来共同学习第一段。请大家齐读第一段。

（学生齐读第一段）

师：第一段是文章的开篇，韩愈开门见山，提出了什么中心论点？请大家用原文中的一句话回答。

生3：“古之学者必有师。”

师：非常准确。“古之学者必有师”，这是作者对“师道”的一个基本判断和肯定。那么，紧接着，作者是如何定义“师”的呢？

生4：“师者，所以传道受业解惑也。”

师：很好。“所以”在这里是什么意思？和我们今天说的“所以”一样吗？

生5：不一样。这里的“所以”是“用来……的”，“……的凭借”的意思。整句话翻译过来就是“老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。”

师：理解得很到位。这句话从功能上给“师”下了定义，非常经典。大家思考一下，在“传道、受业、解惑”这三者中，作者认为哪一个是最根本、最重要的？

生6：“传道”。因为道理是根本，学业和疑惑的解答都是围绕“道”展开的。

师：有道理。韩愈所说的“道”，主要是指儒家的仁义之道，是修身齐家治国平天下的根本原则。那么，人为什么需要老师呢？作者是如何论述的？

生7：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”因为人不是生下来就什么都知道的，都会有疑惑，有了疑惑不跟老师学习，疑惑就永远解决不了。

师：逻辑非常清晰。这里用了一个反问句“孰能无惑”，加强了语气。那么，老师的职责是解惑，什么样的人可以做老师呢？作者提出的择师标准是什么？

生8：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

师：这段话比较长，谁能概括一下核心意思？

生9：不管年龄比我大还是小，地位高还是低，只要他懂得“道”，我就向他学习。所以择师的标准是“道之所存，师之所存也”。

师：太棒了！“道之所存，师之所存也”，这是全文的核心观点之一，打破了年龄、贵贱的界限，强调了“道”的至高无上。这在当时等级森严的社会背景下，是非常有进步意义的。第一段，作者从“学者必有师”立论，阐述了师的职责、从师的必要性以及择师的标准，层层递