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古诗文停顿技巧及练习题集

研习古诗文，除了理解字词含义、把握思想情感外，吟诵时的停顿换气，即所谓“句读”，亦是至关重要的一环。恰当的停顿，不仅能准确传达文义，更能展现古诗文的节奏美与韵律美，深化对作品意境的体悟。本文旨在探讨古诗文停顿的基本技巧，并辅以练习，冀能助读者提升吟诵与理解能力。

一、古诗文停顿基本技巧

古诗文的停顿，并非随意为之，需兼顾语义、语法、韵律乃至作者情感。以下从几个主要方面阐述：

（一）辨明意义单位，依义而立

停顿的根本目的在于清晰表达文意。一个完整的意思未说完，不宜强行断开；意思告一段落，则应自然停顿。此为“意义停顿”，是最基本也是最重要的原则。

例如，“三人行必有我师焉”，若读作“三人行必/有我师焉”，则语义割裂，不知所云。正确的停顿应是“三人行/必有我师焉”，因为“三人行”是一个完整的前提，“必有我师焉”是由此得出的结论。

（二）分析语法结构，循法而断

句子的语法结构是停顿的重要依据。主谓之间、动宾之间、修饰语与中心语之间，往往可以有短暂停顿。

1.主谓之间：主语之后，谓语之前，可略作停顿，以突出主语或舒缓语气。如“吾/日三省吾身”（《论语》），“吾”为主语，“日三省吾身”为谓语。

2.动宾之间：谓语动词与宾语之间，有时可停顿，以强调动作与对象。如“愿/车马衣轻裘与朋友共”（《论语》），“愿”为动词，“车马衣轻裘与朋友共”为宾语。

3.偏正之间：定语、状语等修饰成分与中心语之间，可适当停顿。如“青/出于蓝，而/青于蓝”（《荀子·劝学》），“青”是中心语，“出于蓝”是状语后置。

4.并列结构之间：句中若有并列的词语或短语，它们之间可用停顿隔开。如“知者/乐水，仁者/乐山”（《论语》），“知者”与“仁者”并列，“乐水”与“乐山”并列。

（三）关注虚词提示，因虚而歇

文言文中的虚词，尤其是语气助词、连词等，常为停顿提供明显标志。

1.句末语气助词：如“也、矣、乎、哉、焉、耳”等，一般在其前有停顿，其后则为句末大停顿。如“逝者如斯夫/不舍昼夜”（《论语》），“夫”为句末语气词，表感叹。

2.句中语气助词或连词：如“之、乎、者、也（句中）、而、则、以、于”等，其前后往往可以停顿。如“鹏之徙于南冥也/水击三千里”（《庄子·逍遥游》），“之……也”表判断或提顿，其后宜停顿。“学而时习之/不亦说乎”（《论语》），“而”为连词，连接两个动作，其前可略顿。

（四）兼顾音节韵律，依韵而节

对于诗词而言，除了意义和语法，音节的和谐与韵律的美感也是停顿需要考虑的因素。古典诗词多有固定的格律，句内节奏鲜明。

1.五言诗：常见节奏为“二、三”或“二、一、二”。如“床前/明月光，疑是/地上霜”（李白《静夜思》），“举头/望/明月，低头/思/故乡”。

2.七言诗：常见节奏为“二、二、三”或“二、二、一、二”。如“两个/黄鹂/鸣翠柳，一行/白鹭/上青天”（杜甫《绝句》），“春风/得意/马蹄疾，一日/看尽/长安花”（孟郊《登科后》）。

词的句式长短不一，停顿更为灵活，需结合词牌格律和语意综合判断。

（五）综合运用，灵活变通

上述技巧并非孤立存在，实际吟诵时需综合运用，灵活变通。有时同一语句，因理解角度或表达情感的不同，停顿也可能略有差异，但核心是不能损害文意的完整与流畅。初学者可先从模仿名家吟诵或参照权威注本入手，逐步体会。

二、练习题集

以下选取不同体裁、不同难度的古诗文片段，供读者练习划分停顿。请在需要停顿的地方用“/”标出。

（一）五言绝句

1.《静夜思》（李白）

床前明月光疑是地上霜

举头望明月低头思故乡

2.《春晓》（孟浩然）

春眠不觉晓处处闻啼鸟

夜来风雨声花落知多少

（二）七言绝句

3.《望庐山瀑布》（李白）

日照香炉生紫烟遥看瀑布挂前川

飞流直下三千尺疑是银河落九天

4.《绝句》（杜甫）

迟日江山丽春风花草香

泥融飞燕子沙暖睡鸳鸯

（三）律诗（节选）

5.《山居秋暝》（王维）

空山新雨后天气晚来秋

明月松间照清泉石上流

竹喧归浣女莲动下渔舟

随意春芳歇王孙自可留

（四）古体诗片段

6.《将进酒》（李白，节选）

君不见黄河之水天上来奔流到海不复回

君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪

人生得意须尽欢莫使金樽空对月

天生我材必有用千金散尽还复来

（五）古文片段

7.《论语·学而》

子曰学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎

8.《桃花源记》（陶渊明，节选）

晋太元中武陵人捕鱼为业缘溪行忘路之远近忽逢桃花林夹岸数百步中无杂树芳草鲜美落英缤纷渔人甚异之复前行欲穷其林

9.《陋室铭》（刘禹锡）

山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸