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论语怎么写作文提纲

儒家学派的创始人孔老夫子的经典传世之作—《论语》，这部包罗万象，诠释了孔曰

成仁，孟曰取义经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？

《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完

完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中

大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛.《论语》讲学：《论

语》首先就告诉我们一件事情，学习.学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮

厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用

——衬托红花.《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习.首先要有兴趣，

再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力.《论语》讲孝：孝道，在

中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部著作之中，也毫无疑问的占据了主导

的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”

字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在

人们心中的地位.《论语》讲政：政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的

事，论语中对待政治，主讲一个子——仁.对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？

答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁.这一点儒家的选择是很正确的，

但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之.

论语，作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作，虽然在某些方面还存在着一些不足，但是，

我们的大部分习惯已经在儒家思想的驱动下变得儒化，中国人心中孝为先，正是因为千古

以来儒家思想的主导，与《论语》在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来.《论语》是

一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经

之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣.《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人

的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，

更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子.《论语》讲友：人存世上，

什么是最不可缺少的？朋友！这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一

种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，

成为人中之龙.《论语》讲礼：对中国人来说，理解是十分重要的，《论语》中讲礼，

不必过分的拘泥，但又不可不遵，这就是《论语》对待里的态度，实实在在的讲了最正确

的对待理解的态度，可以为后人所遵循，流转百世.儒家思想的核心——中庸之道，这就

是世界上最强大的理论中庸.说他世界最强毫不过分，因为世界上凡是都要讲究一个尺度，

而儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态

度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道.《论语》作为我国文学艺术

的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我

们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》

不朽。

《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和

小人，但是，《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不

同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和

小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，

他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有

贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中

提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民

百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身

君子之列了。

从出身和身份上划分，君子和小人是不关乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品

是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断

强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而

不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人

有时也不失为做人的底线，比如《子路》中有一段子贡问怎么样能算得上“士”的记载，

孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》