高中语文课内古诗文高频考点劝学知识点汇总专项练习解析版.docxVIP

高中语文课内古诗文高频考点

《对学》知识点汇总+专项练习

一、知识点汇总1、原文

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅(r6u)以为轮，其曲中规。虽有(ydu)槁暴(pti),不复挺者，糅使之然也。故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣.不如须臾之所学也。吾尝跤而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xing)非异也，善假于物也。

积土成山.风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积畦步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驾马十驾.功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。

2、译文：

有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整夭地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见；顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差异，只是善于借助外物罢了。

堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了；水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以到达很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有方法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有方法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也缺乏十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。假设不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是假设没有蛇、鳍的洞穴，例：青，取之于蓝页胜于蓝

吾尝跤血望矣

君子博学血日参省乎己

学者师达血有材

怀腐血欲香也

（3）以下选项理解与分析有误的一项为哪一项（）

荀子《劝学》第一段首句“君子曰：学不可以己”既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。段尾局部那么归结“君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并清楚地点明了该段的中心思想。

《吕氏春秋》认为，国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。

荀子《劝学》认为要学习更要思考，文章通过“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者”等比喻，得出结论“君子善假于物”。

《吕氏春秋》认为，说教应当使人心悦诚服，否那么就像给溺水者绑上石头，用毒药救人一样，会使得世道越来越乱，不贤达的君主越来越昏跋。

阅读下面文言选段，完成小题。

［甲］积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积涯步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驾马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳍?之穴无可寄托者，用心躁也。

《荀子?劝学》

［乙］蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滴，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，所以防邪辟而近中正也。

《荀子?修身》

［丙］故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

《荀子?劝学》

［丁］君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动①，一可以为法那么。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，那么四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。

《荀子?劝学》【注释】①端