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《论语》十二章

授课人：王倩老师

轴心时代

什么是中华文明的“轴心时代”？

德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，明确提出了“轴心时代”

这个概念。他说，“世界历史的轴心似乎是在公元前800年至200年之间发生的精神历

程之中。……人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃

都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”（选自顾伟列《中国文化通论》）

雅斯贝尔斯指出，轴心时代的古希腊、古印度和古中国，几乎都诞生了奠定各自文

明基础的伟大思想家，古希腊有苏格拉底、柏拉图，古印度有释迦牟尼，古中国有孔子、

老子等。这时，几大文明古国同时实现了思想文化上的超越与突破，由文化的原始阶段

飞跃到高级阶段，各自形成特殊的文化传统。

轴心时代

中华文明的轴心时代是春秋战国时期，是从公元前770年周平王东迁洛邑开始，

到公元前221年秦始皇统一六国截止，一共约有550年的时间。其中，“从周平王东

迁到鲁哀公二十七年，共三百〇三年”，为春秋时代；“春秋以下，迄秦始皇二十

六年统一告成，其间共二百四十六年。即所谓战国时代。”这段时间正是中国社会

的大变革时期，“民族大融合，文化大融化，造成百家争鸣的大时代”。“人类历

史上古希腊、古印度和古中国，几乎都在公元前800年到公元前200年之间，诞生了

奠定各自文明基础的伟大思想家（苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼、孔子、老子），

他们又奠定了人类文明的基础。”

百家争鸣与先秦诸子

先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。

能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说

或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花

齐放，百家争鸣”的繁荣局面。

先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。

阅读下面的材料，在理解文段意思后概括春秋战国的时代特点。

天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、

楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵

革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患……（司马迁《史记·天官书

第五》）战争频仍、弱肉强食

仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐

礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲（jué），苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯

王；诈谲之国，兴立为强。是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴

师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，泯然道德

绝矣。（西汉·刘向《战国策书录》）道德沦丧、民生凋敝

百家争鸣时期的“士”

请朗读下面的材料，在理解重点词的基础上谈一谈你对先秦时期“士”的认

识。

⑴曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎！”

道德追求，责任担当

——《论语·泰伯》

⑵无恒产而有恒心者，惟士为能。异于常人的善心意志

——《孟子·梁惠王上》

⑶故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，

美章而恶不生，则由得士也。

丞司、副手，得士则

——《墨子·尚贤上》

美善弘扬、功成名立

百家争鸣时期