5.2《大学之道》课件（学生笔记参考）.pdfVIP

《礼记》

授课人：王倩老师

半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。

《礼记﹒大学》

《大学》本出《礼记》。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，

共二十卷四十九篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了

周礼的意义。此外，个别篇目对《仪礼》进行了解释说明。

相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。在流传过

程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，

《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。

朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并做章句，为

《论语》《孟子》做集注，合成《四书章句集注》。宋元以降，《大学》

《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是

四书之首。

这些大学的校训，有什么共同点？源自或部分源自《大学》

河南大学明德，新民，止于至善

Addyourtitle止于至善

东南大学

Addyourtitle自强不息，止于至善

厦门大学

香港大学明德格物

河南理工大学明德任责

知识拓展

“大学”在古代其含义有两种：“博学”之态；与

②

“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，

主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的

文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习

伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。

[注]②朱熹认为，《大学》为“初学入德之门也”。

古代学制中的大学

古者年八岁而出就外舍,学小艺焉,履小节焉；束发而就大学，

学大艺焉，履大节焉。

——《大戴礼记·保傅》

•小艺：书、数。

•小节：洒扫、应对、进退之节。

•束发：冠礼。

•大艺：射、御。

•大节：庙堂之礼。

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七

年视论学取友，谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。

——《礼记·学记》

第一年，看离析句读，辨析经义；第三年，看专心学业，亲善朋友；第

五年，看广博学业，敬师爱友；第七年，看讲论学说大义，明白择友取人：

这叫做“小成”。第九年，要求达到义理事类，通达无疑，特立独行，不违师

教：这叫做“大成”。那样，才足以教化民众，改变风俗；亲近者心悦诚服，

疏远者怀念感恩：这叫“大学之道”。

《大学》四书之首

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，

原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所

作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的

重要著作。

《大学》提出的“三纲领”和“八条目”，强调修己是

治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天

下和个人道德修养的一致性。

《大学之道》明确提出了一套以“三纲八目”为核心的

道德修养体系，你能找到“三纲领”和“八条目”吗？

大学之道《礼记》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而

后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，

知所先后，则近道矣。